حمايته من كل ما يكاد به ونجاته من كل محاولات الاغتيال

وهذا الدليل استدل به اليهود على صدق النبي ﷺ:

ففي حديث عائشة رضي الله عنها عندما سحر النبي ﷺ لبيد بن الأعصم (1)، “أخرج ابن سعد بسند له إلى عمر بن الحكم مرسل قال: لما رجع رسول الله ﷺ من الحديبية في ذي الحجة، ودخل المحرم من سنة سبع جاءت رؤساء اليهود إلى لبيد بن الأعصم – وكان حليفاً في بني زريق وكان ساحراً – فقالوا له يا أبا الأعصم، أنت أسحرنا، وقد سحرنا محمداً فلم نصنع شيئاً، ونحن نجعل لك جعلاً على أن تسحره لنا سحراً ينكؤه، وفي رواية ابن سعد: فقالت أخت لبيد بن الأعصم، إن يكن نبياً فسيخبر، وإلا فسيذهله هذا السحر حتى يذهب عقله” (2)، فلما صنع السحر لم يضره بشيء، وكان قصارى الأمر أنه يظن أنه فعل الشيء، وهو لم يفعله، ثم دله الله تعالى على مكان السحر وأبطله.

ــــــــــــــــــــــــــــ

1. متفق عليه (البخاري: كتاب الطب، باب: السحر، رقم (5433)، ومسلم: كتاب السلام، باب: السحر، رقم (1289)، وسيأتي نصه.

2. فتح الباري (10/ 137).

3. متفق عليه (البخاري: كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها، باب: قبول الهدية من المشركين، رقم (2617)، ومسلم: كتاب السلام باب: السم، رقم (2190).

---

ورواه أبو داود من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يحدث: 

وقد بدأت هذه المحاولات من بداية البعثة:

ــــــــــــــــــــــــــــ

1. مصلية: مشوية. لسان العرب: (14/ 467).

2. سنن أبي داود: كتاب الديات، باب: فيمن سقى رجلاً سماً أو أطعمه فمات أيقاد به، رقم (4510)، وهو صحيح لغيره كما قال الألباني في مشكاة المصابيح، رقم (5874).

---

وحادثة الهجرة عندما أرادوا أن يقتلوا النبي ﷺ قبل هجرته، فجعل النبي ﷺ مكانه علي بن أبي طالب رضي الله عنه وخرج من بيته مع أن الكفار قد أحاطوا به من كل جانب، إلا أن الله قد أعمى أبصارهم عنه (2)، وفي هذا يقول سبحانه وتعالى: 

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه في حديث الهجرة الطويل. . .، وفيه: 

قال ابن حجر: (وفي قصة سراقة مع النبي ﷺ يقول سراقة مخاطباُ أبا جهل: أبا حكم والله لو كنت شاهداً لأمر جوادي إذ تسوخ قوائمه علمت ولم تشك بأن محمداً رسول ببرهان فمن ذا يقاومه) (4).

ــــــــــــــــــــــــــــ

1. أخرجه الإمام أحمد (3475)، وإسناده صحيح كما قال الألباني في السلسلة الصحيحة (6/ 781)، رقم (2824).

2. انظر: الروض الأنف في شرح سيرة ابن هشام، للسهيلي (4/ 178).

3. البخاري، كتاب المناقب، باب: هجرة النبي وأصحابه، رقم (3911)، ومسلحة له: أي حارساً له بسلاحه.

4. الإصابة (3/ 42).

---

واستمرت هذه المحاولات في المدينة أيضا، كما تقدم في حديث لبيد بن الأعصم، وحادثة الشاة المسمومة في خيبر في السنة الخامسة وكذلك حادثة بني النضير الذي أرادوا أن يلقوا الصخرة على النبي ﷺ وهو جالس تحت بيت من بيوتهم، فكان هذا سبباً لجلائهم من المدينة (1).

ولم تكن هذه المحاولات قاصرة على اليهود، بل حتى كفار قريش كانوا مستمرين في ذلك حتى بعد الهجرة؛ فـ”عن ابن شهاب قال: لما رجع كل المشركين إلى مكة، فأقبل عمير بن وهب حتى جلس إلى صفوان بن أمية في الحجر، فقال صفوان: قبح الله العيش بعد قتلى بدر. قال: أجل والله ما في العيش خير بعدهم، ولولا دين علي لا أجد له قضاء، وعيال لا أدع لهم شيئاً، لرحلت إلى محمد فقتله إن ملأت عيني منه، فإن لي عنده علة، أقول قدمت من أجل ابني هذا الأسير، قال: ففرح صفوان وقال له: علي دينك وعيالك أسوة عيالي في النفقة، لا يسعني شيء فأعجز عنهم. فاتفقا وحمله صفوان وجهزه، وأمر بسيف عمير فصقل وسُمَّ، وقال عمير لصفوان: اكتم خبري أياماً. وقدم عمير المدينة فنزل بباب المسجد وعقل راحلته، وأخذ السيف وعمد إلى رسول الله ﷺ، فنظر إليه عمر وهو في نفر من الأنصار، ففزع ودخل إلى رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله! لا تأمنه على شيء. فقال: “أدخله علي”، فخرج عمر فأمر أصحابه أن يدخلوا إلى رسول الله ﷺ ويحترسوا من عمير، وأقبل عمر وعمير حتى دخلاً على رسول الله ﷺ ومع عمير سيفه، فقال رسول الله ﷺ لعمر: “تأخر عنه”، فلما دنا عمير قال: أنعموا صباحاً – وهي تحية الجاهلية – فقال رسول الله ﷺ:

ــــــــــــــــــــــــــــ

1. انظر: الرحيق المختوم في سيرة المعصوم، للمباركفوري (ص 293)، دار الحديث، القاهرة.

---

“قد أكرمنا الله عن تحيتك، وجعل تحيتنا تحية أهل الجنة وهو السلام”. فقال عمير: إن عهدك بها لحديث. فقال: “ما أقدمك يا عمير؟”، قال: قدمت على أسيري عندكم، تفادونا في أسرانا، فإنكم العشيرة والأهل. فقال: “ما بال السيف في عنقك؟”، فقال: قبحها الله من سيوف، وهل أغنت عنا شيئاً، إنما نسيته في عنقي حين نزلت، فقال رسول الله ﷺ: “اصدقني ما أقدمك يا عمير؟”، قال: ما قدمت إلا في طلب أسيري، قال: “فماذا شرطت لصفوان في الحجر؟”، ففزع عمير وقال: ماذا شرطت له؟ قال: “تحملت له بقتلي على أن يعول أولادك، ويقضي دينك، والله حائل بينك وبين ذلك”، فقال عمير: أشهد أنك رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله، كنا يا رسول الله نكذبك بالوحي وبما يأتيك من السماء، وإن هذا الحديث كان بيني وبين صفوان في الحجر – كما قلت – لم يطلع عليه أحد، فأخبرك الله به، فالحمد لله الذي ساقني هذا المساق. ففرح به المسلمون وقال له رسول الله ﷺ: “اجلس يا عمير نواسك”، وقال لأصحابه: “علموا أخاكم القرآن”، وأطلق له أسيره، فقال عمير: ائذن لي يا رسول الله، فألحق بقريش، فادعوهم إلى الله وإلى الإسلام لعل الله أن يهديهم، فأذن له فلحق بمكة، وجعل صفوان يقول لقريش: أبشروا بفتح ينسيكم وقعة بدر، وجعل يسأل كل راكب قدم من المدينة هل كان بها من حدث، حتى قدم عليهم رجل فقال لهم: قد أسلم عمير. فلعنه المشركون وقال صفوان: لله علي ألا أكلمه أبداً ولا أنفعه بشيء، ثم قدم عمير فدعاهم إلى الإسلام، ونصحهم بجهده، فأسلم بسببه بشر كثر” (1).

ــــــــــــــــــــــــــــ

1. الإصابة في معرفة الصحابة، لابن حجر (4/ 726)، وذكر أنه أخرجه موسى بن عقبة في المغازي عن ابن شهاب مرسلاً، وابن إسحاق في المغازي عن محمد بن جعفر مرسلاً أيضاً، وجاء موصولاً أخرجه ابن مندة والطبراني عن أنس، مما يدل أن للقصة أصلاً.

---

وغير ذلك من المحاولات التي باءت كلها بالفشل، مما يدل على صدق قوله تعالى: 

وهذا يدل على صدق النبي ﷺ، وأنه محفوظ من كل أذى حتى يبلغ دين الله كاملاً، لذلك كان النبي ﷺ يدخل في فم الموت – كما يقال – وهو مطمئن القلب رابط الجأش، كما فعل في حنين وأحد وغيرها من المعارك، ومنع الناس من حراسته لما علم بحفظ الله تعالى له، وفي حادثة الهجرة عندما طوق المشركون الغار، ولم يكن بينهم وبين النبي ﷺ إلا أن ينظر أحدهم إلى قدمه، في هذه الحال العصيبة أحس النبي ﷺ بتوتر أبي بكر الصديق رضي الله عنه وشدة اضطرابه وخوفه فقال له: 

أي ثبات هذا وأي قلب يستطيع أن يهدأ في مثل هذا الموقف؟! إنها حقاً النبوة.

يقول تعالى: 

ومن هذا الباب قول الله تعالى عن نوح عليه السلام: 

ــــــــــــــــــــــــــــ

1. أخرجه البخاري، كتاب المناقب، باب: علامات النبوة في الإسلام، رقم (3615).

---

وقول هود عليه السلام:

فالأنبياء لا يخافون لأنهم محفوظون بحفظ الله تعالى لهم.