خصوصية تحرير الكتابة عليه

قالوا: واختص ﷺ بتحريم الكتابة عليه.

ثم قالوا: إنما يكون التحريم على من يحسنها وهو لا يحسنها.

قال الإمام النووي: المراد تحريم التوصل إليها (5).

______________________

5. روضة الطالبين 7/ 5.

والحقيقة أن هذه المسألة لا علاقة لها بالخصائص، وقد كان معظم الناس عندما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحسنون الكتابة، والذين يقرؤون قلة قليلة فأين الخصوصية.

ثم لنرجع إلى الآيات الكريمة المتعلقة بالموضوع.

قال تعالى:

فالآية الكريمة إنما تصف الواقع القائم وهو أنه صلى الله عليه وسلم ما كان يحسن القراءة والكتابة.

قال ابن كثير:

كعبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وأشباههما

يعني العرب من قريش وغيرهم.

أي قد لبثت في قومك يا محمد من قبل أن تأتي بهذا القرآن عمراً لا تقرأ كتاباً ولا تحسن الكتابة، بل كل أحد من قومك وغيرهم يعرف أنك رجل أمي لا تقرأ ولا تكتب. وهكذا صفته في الكتب المتقدمة. كما قال تعالى:

______________________

1. سورة العنكبوت، الآيتان (47 – 48)

 وهكذا كان رسول الله ﷺ دائماً إلى يوم القيامة لا يحسن الكتابة، ولا يخط سطراً ولا حرفاً بيده، بل كان له كتاب يكتبون بين يديه الوحي والرسائل إلى الأقاليم. ا هـ ابن كثير.

 فالآية الكريمة تبين وصف الرسول ﷺ في واقع الحال، وهو عدم معرفته القراءة والكتابة، وأهل مكة يعرفون ذلك تماماً.

 ثم إن هذا الوصف هو الموافق لما جاء في صفة النبي ﷺ في الكتب السابقة كالتوراة والإنجيل، ولذلك سارع علماؤهم كعبد الله بن سلام وسلمان الفارسي إلى الإيمان به.

 فقد جاءت آية سورة الأعراف بالأوصاف المذكورة للرسول ﷺ في التوراة والإنجيل، ومنها: (النبي الأمي) أي الذي لا يحسن القراءة والكتابة.

وخلاصة القول: فإن أمر عدم معرفته الكتابة ﷺ ليس من بحث الخصائص كما هو واضح.

وهذه الصفة هي من تقدير الله لبيان الإعجاز في هذا القرآن وأنه من عند الله تعالى، لم تشبه شائبة، ذلك أن النبي الذي أنزل عليه هذا القرآن لا يعرف القراءة ولا الكتابة.

______________________

1. سورة الأعراف، الآية (157).