خرج أبو طالب في ركب تاجرا إلى الشام، فلما تهيأ للرحيل، وأجمع المسير صب به – تعلق به وامتسك- رسول الله صلى الله عليه وسلم- فيما يزعمون- فرقّ له أبو طالب وقال: والله لأخرجن به معي، ولا يفارقني، ولا أفارقه أبدا، أو كما قال. فخرج به معه فلما نزل الركب بُصرى من أرض الشام، وبها راهب يقال له بحيرى في صومعة له، وكان إليه علم أهل النصرانية ولم يزل في تلك الصومعة منذ قط راهب، إليه يصير علمهم عن كتاب فيها، يتوارثونه كابرا عن كابر. فلما نزلوا ذلك العام ببحيرى وكانوا كثيرا ما يمرون به قبل ذلك فلا يكلمهم ولا يعرض لهم حتى كان ذلك العام. فلما نزلوا به قريبا من صومعته صنع لهم طعاما كثيرا، وذلك عن شيء رآه وهو في صومعته، يزعمون أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في صومعته، في الركب حين أقبلوا، وغمامة تظله من بين القوم. قال: ثم أقبلوا فنزلوا في ظل شجرة قريبا منه. فنظر إلى الغمامة حين أظلت الشجرة، وتهصرت -مالت- أغصان الشجرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استظل تحتها، فلما رأى ذلك بحيرى نزل من صومعته، ثم أرسل إليهم، فقال: إني قد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش، فأنا أحب أن تحضروا كلكم، صغيركم وكبيركم، وعبدكم وحركم: فقال له رجل منهم: والله يا بحيرى إن لك لشأنا اليوم، فما كنت تصنع هذا بنا، وقد كنا نمر بك كثيرا، فما شأنك اليوم؟ قال له بحيرى: صدقت، قد كان ما تقول، ولكنكم ضيف، وقد أحببت أن أكرمكم وأصنع لكم طعاما فتأكلوا منه كلكم. فاجتمعوا إليه، وتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين القوم، لحداثة سنه، في رحال القوم تحت الشجرة، فلما نظر بحيرى في القوم لم ير الصفة التي يعرف ويجد عنده، فقال: يا معشر قريش، لا يتخلفن أحد منكم عن طعامي، قالوا له: يا بحيرى، ما تخلف عنك أحد ينبغي له أن يأتيك إلا غلام، وهو أحدث القوم سنا، فتخلف في رحالهم، فقال: لا تفعلوا، ادعوه فليحضر هذا الطعام معكم. قال: فقال رجل من قريش مع القوم، واللات والعزى، إن كان للؤم بنا أن يتخلف ابن عبد الله بن عبد المطلب عن طعام من بيننا، ثم قام إليه فاحتضنه وأجلسه مع القوم. فلما رآه بحيرى جعل يلحظه لحظا شديدا وينظر إلى أشياء من جسده، قد كان يجدها عنده من صفته، حتى إذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا، قام إليه بحيرى، فقال (له):

يا غلام، أسألك بحق اللات والعزى إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه، وإنما قال له بحيرى ذلك، لأنه سمع قومه يحلفون بهما. فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (له): لا تسألني باللات والعزى، فو الله ما أبغضت شيئا قط بغضهما، فقال له بحيرى: فبالله إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه، فقال له: سلني عما بدا لك. فجعل يسأله عن أشياء من حاله في نومه وهيئته وأموره، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره، فيوافق ذلك ما عند بحيرى من صفته، ثم نظر إلى ظهره، فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على موضعه من صفته التي عنده.

قال ابن هشام: وكان مثل أثر المحجم – الآلة التي يحجم بها يعنى أثر المحجمة القابضة على اللحم حتى يكون ناتئا-.

فلما فرغ، أقبل على عمه أبي طالب، فقال له: ما هذا الغلام منك؟ قال: ابني. قال له بحيرى: ما هو بابنك، وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيا، قال: فإنه ابن أخي، قال: فما فعل أبوه؟ قال: مات وأمه حبلى به، قال: صدقت، فارجع بابن أخيك إلى بلده، واحذر عليه يهود، فو الله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت ليبغنه شرا، فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن عظيم، فأسرع به إلى بلاده.
فشب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله تعالى يكلؤه ويحفظه ويحوطه من أقذار الجاهلية، لما يريد به من كرامته ورسالته، حتى بلغ أن كان رجلا، وأفضل قومه مروءة، وأحسنهم خلقا، وأكرمهم حسبا، وأحسنهم جوارا، وأعظمهم حلما، وأصدقهم حديثا، وأعظمهم أمانة، وأبعدهم من الفحش والأخلاق التي تدنس الرجال، تنزها وتكرما، حتى ما اسمه في قومه إلا الأمين، لما جمع الله فيه من الأمور الصالحة. [السيرة النبوية لابن هشام 1/180 – 182].

• مواجهة الحياة من الصغر تقوي شخصية الشخص، وتعطيه من البصيرة والفكر الصائب والنظر السديد، ما يستطيع من خلاله أن يتعامل مع معتركات الحياة.
• لعمل والسّعي لطلب الرّزق من متطّلبات تعمير الأرض وإصلاحها، مهما كانت الوظيفة ومهما كان السن، فلا تكن عالة على الناس، قال الله تعالى

• التعليم من مدارس الحياة وتجاربها تقوي الملكات، فهي تضيف مع مدارس التعليم قوة علمية وعملية، وتفاعلا موزونا مع المجتمع ومشكلاته وتجعل الإنسان فعالا ومؤثرا.
• الأعمال والوظائف تكسب أهلها من طبعها، فمن عمل عملا حرفيا أكسبه قوة بدنية، ومن يعمل عملا حسابيا يكسبه قوة عقلية ............الخ هذه الوظائف، فلكل إنسان من عمله نصيب، ورعي الغنم مما يكسب الإنسان تواضعا وسكينة ووقارا، فإن من تأمَّل الغنم وجدها تنظر للأرض في مشيها، وهذا يؤثر في رُعَاتِهَا بالتواضع والسكينة، عكس الإبل التي تنظر للسماء بما يؤثر في رُعَاتِهَا بالكبر والفخر والخيلاء! فالله سبحانه وتعالى يريد أن يربي أنبياءه على أهم صفات العبودية والنبوة وهي صفات التواضع والسكينة والوقار والطمأنينة، ومن ثمَّ وظفهم في رعي الأغنام.
• التمتع بالإحساس الرفيع والذوق الدقيق مهم أن يتواجد في الناس، ليقفوا مع بعضهم، ويساهموا في الخروج من مشاكلهم، وتلك هي الشهامة التي توفرت في النبي ﷺ حين بدأ في العمل ليساعد عمه الذي كان يربيه بعد وفاة جده، كمساهمة في إعانته على الحياة.
• لا يهم أن يعمل الإنسان فيما يكسبه مالا وفيرا ومنصبا عزيزا، فإن وُجد هذا فلا بأس ما دام لا يضر بالدين، أما إن لم توجد تلك الوظيفة، فلا بأس بأن يعمل أي عمل حتى ولو كان كسبه قليلا، فكسب الإنسان من يده خير من العيش عالة على الآخرين، وخير مال الإنسان ما اكتسبه بيده، لا ماجناه وهو مستلق على ظهره، ، دون أن يبذل أي فائدة لمجتمعه.
• البحث عن الهدوء النفسي في أي مجال حلال وأي سبيل طيب، أحله الله، لمواجهة أي صعاب وأي فتن: -
• فرعي الغنم كان يتيح للنبي - ﷺ - الهدوء الذي تتطلبه نفسه الكريمة، ويتيح له المتعة بجمال الصحراء، ويتيح له التطلع إلى مظاهر جلال الله في عظمة الخلق، ويتيح له مناجاة الوجود في هدأة الليل وظلال القمر ونسمات الأشجار، يتيح له لونًا من التربية النفسية من الصبر والحلم والأناة، والرأفة والرحمة، والعناية بالضعيف حتى يقوى، وزم قوى القوي حتى يستمسك للضعيف ويسير بسيره، وارتياد مشارع الخصب والري وتجنب الهلكة ومواقع الخوف من كل ما لا تتيحه حياة أخرى بعيدة عن جو الصحراء وهدوئها وسياسة هذا الحيوان الأليف الضعيف.
• التعود على تقلبات الحياة وشظف العيش من اجل اكتساب الرزق بالحلال متعة عظيمة، تجعل الإنسان يتعامل مع أي شكل من أشكال حياته بصبر وتؤدة، على عكس من يكسب لقمة عيش، بلا تعب ولا صبر، فإنه عند أول معترك يقع، لذا كان رعي الغنم لنبينا،  الراعي لا يعيش في قصر منيف ولا في ترف وسرف، وإنما يعيش في جو حار شديد الحرارة، وبخاصة في الجزيرة العربية، ويحتاج إلى الماء الغزير ليذهب ظمأه، وهو لا يجد إلا الخشونة في الطعام وشظف العيش، فينبغي أن يحمل نفسه على تحمل هذه الظروف القاسية، ويألفها ويصبر عليها، لذا حبسوه في الشعب، فلم يمل، وآذوه عند الكعبة فلم يكل، إنها نعمة التعود على رعي الغنم، تلك التي عودته على تربية البشر.
• 10-                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 حب الكسب من عرق الجبين: إن الله قادر على أن يغني محمدا - ﷺ - عن رعي الغنم، ولكن هذه تربية له ولأمته للأكل من كسب اليد وعرق الجبين، ورعي الغنم، والسفر للتجارة، من أنواع الكسب باليد.
• لا لا تكن عالة على غيرك، بل كن ممن يعولون غيرهم، فالعمل يدخل في تكوين شخصيتك، ومشاعرك وثقافتك، ويجعلك ذا قوة وإرادة، ويبرز ما فيك من طاقات وقدرات، فاعمل فسيرى الله عملك.
• 12-                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 رعي وتجارة، رعاية وإعانة، عطاء وكفالة، هكذا كان نبينا ﷺ في بيت عمه، ما كان عليه عالة ولا ثقلا، بل بطبيعة تكوينه كان شخصا مسؤولا، رغم صغر سنه، وجعلت منه إنسانا يشعر بمن حوله ويشاركهم همومهم، وما يمرون به في حياتهم، فالإحساس الرفيع والذوق الدقيق الذي اكتسبه الرسول ﷺ -جعله متأثرا بمن حوله، فكان سبيل عون وإدخال خير.
• 13-                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 حاجة الإنسان للخلوة، والتفكر، والانقطاع عن الناس، كل هذا كان في رعيه للغنم، لذا لما كبر سنه تعود على التحنث الليالي ذوات العدد، فأهّله لحمل الأمانة وتبليغ الدعوة.
• 14-                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 معارك الحياة تحتاج إلى شجاع جسور، يتحامى فيه الناس ولا يخشى إلا الله، وفي رعي الغنم من الشجاعة نصيب، فهذا الذي يرعى الغنم، يواجه خطر الحيوانات الضارية مثل الذئاب، ويواجه اللصوص الذين يسعون لنهب ما لدى غيرهم. ترى كيف يكون نصيب شخص مثل هذا من الشجاعة؟ لا بد وأن هذه الخصلة ستكون مكونا أساسيا في شخصيته. وهذا ما ورد عن النبي بالفعل، حين وصف علي بن أبي طالب شجاعته قائلا: " «كنا إذا اشتد بنا البأس واحمرت الحدق، اتقينا برسول الله ﷺ، فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه، ولقد رأيتني يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله ﷺ وهو أقربنا إلى العدو"