أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ زَيْنَبُ بِنت جَحْش رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

زينب بنت جحش بن رئاب الأسدية، وأمها أميمة بنت عبدالمطلب عمة الرسول ﷺ.

دخلت زينب في الإسلام في وقت مبكر، واستشهد أخوها عبدالله في غزوة أحد.

وقد طلبها رسول الله ﷺ لتكون زوجة لمولاه زيد بن حارثة، فترفعت عليه لشرف نسبها، والدافع لرسول الله ﷺ إلى هذا الطلب – والله أعلم – أمران:

– محبته لزيد رضي الله عنه.

– ورغبته في إلغاء الفوارق الاجتماعية، فقد جاء الإسلام ليقول: 

وموقف الرفض من زينب يدعونا إلى الحديث عن زيد، من هو زيد؟

زيد بن الحارث بن شراحيل، من بني كلب، وأمه: سعدى بنت ثعلبة. وجاء في قصته: أن أمه خرجت به لتزور أهلها، فتعرضا لهجوم بعض الأعراب الذين اختطفوا زيداً من أمه. . وذلك قبل الإسلام، ثم جاؤوا إلى مكة وعرضوه للبيع عبداً رقيقاً، فاشتراه حكيم بن حزام لعمته السيدة خديجة بنت خويلد، وبعد زواجها من الرسول ﷺ قدمته هدية لزوجها.. فأحبه الرسول ﷺ وأكرمه. .

وكان أبوه يبحث عنه، فلما أخبر أنه بمكة، أسرع إليها مع عمه.. والتقيا بالرسول ﷺ وقالا له: يا ابن عبد المطلب، يا ابن سيد قومه، أنتم أهل حرم الله، تفكون العاني وتطعمون الأسير، وقد جئناك في ولدنا عندك فامنن علينا، وأحسن في فدائه.

فقال ﷺ: (وما ذاك؟)

قالوا: زيد بن حارثة.

قال: (أو غير ذلك، أدعوه فأخبره، فإن اختاركم فهو لكم، وإن اختارني فوالله ما أنا بالذي أختار على من اختارني فداء).

قال: قد زدتنا على النصف وأحسنت.

فدعاه فقال: (هل تعرف هؤلاء؟)

قال: نعم أبي وعمي.

قال ﷺ: (فأنا من قد علمت، وقد رأيت صحبتي لك، فاخترني أو أخترهما).

 فقال زيد: ما أنا بالذي أختار عليك أحداً، أنت مني مكان أبي وعمي.

فقالا: ويحك يا زيد أتختار العبودية على الحرية؟ وعلى أبيك وعمك وأهل بيتك؟

قال: نعم، قد رأيت من هذا الرجل شيئاً ما أنا بالذي أختار عليه أحداً أبداً.

فلما رأى رسول الله ﷺ ذلك، خرج إلى الحجر فقال: أشهدكم أن زيداً ابني أرثه ويرثني.

فلما رأى ذلك أبوه وعمه طابت نفوسهما وانصرفا.

 ودعي بعد ذلك زيد ابن محمد، حتى جاء الإسلام فنزل قوله تعالى: 

فدعي بعد ذلك: زيد بن حارثة (1).

 تلك هي قصة زيد، فهو عربي أصيل، ولكن سحابة الرق التي خيمت عليه فترة من زمن بقيت آثارها تلاحقه حتى بعد تحرره وادعاء النبي ﷺ له. .

فكان من الصعب أن تقبل زينب به زوجاً لها وهي القرشية. . ولكنها لما نزل قوله تعالى: 

قالت: إذن لا أعصي رسول الله ﷺ.

وتم الزواج. . وكانت زينب امرأة فيها حدة، فكان زيد يشكو ذلك إلى رسول الله ﷺ. . ومضى على ذلك عام أو نحوه ورسول الله ﷺ يقول له: 

ولكن ذلك لم يصلح الحال لأن زيداً يجد المعاملة التي يجدها بقية الأزواج من زوجاتهن، وزينب لا تستطيع أداء تلك الحقوق، وانتهت القضية إلى الطلاق.

ولما انتهت عدتها أرسل الرسول ﷺ في خطبتها، ونزلت الآية الكريمة بقوله تعالى:

فقام ﷺ فدخل عليها بلا إذن ولا عقد ولا مهر.

______________________

1. انظر ترجمته في “الإصابة”.

---

فكانت زينب تفخر على أزواج النبي ﷺ تقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات (1).

وأولم رسول الله ﷺ بمناسبة زواجه من زينب فأشبع الناس، قال أنس رضي الله عنه: ما رأيت النبي ﷺ أولم على أحد من نسائه ما أولم عليها، أولم بشاة (2).

وقال في رواية: فأشبع الناس خبزاً ولحماً (3).

ويبدو أن هذه الوليمة تكررت أكثر من مرة، 

______________________

1. رواه البخاري (7420).

2. رواه البخاري (5168)، ومسلم (1428).

3. رواه البخاري (4794)، ومسلم (1428).

4. رواه مسلم (1428).

---

فهذه الوليمة كانت على طعام أم سليم، وهي غير الوليمة التي قال عنها أنس: إنها كانت على شاة.

قال أنس: وبعد انتهاء الوليمة خرج الناس، وجلس ناس منهم يتحدثون في بيت رسول الله ﷺ وهو جالس، وزوجته مولية وجهها إلى الحائط فثقلوا على رسول الله ﷺ.

فخرج رسول الله فسلم على نسائه ثم رجع، فلما رأوا رسول الله ﷺ قد رجع، ظنوا أنهم قد ثقلوا على رسول الله ﷺ، فابتدروا الباب فخرجوا، وجاء رسول الله ﷺ حتى أرخى الستر ودخل.

فلم يلبت إلا قليلاً حتى أُنزلت هذه الآية فخرج وقرأها على الناس وهي قوله تعالى: 

وهكذا نزلت الآية لتقرر أمرين:

– أدب الضيافة في بيوت النبي ﷺ.

– فرض الحجاب على النساء.

______________________

1. رواه مسلم (1428).

---

وكان هذا الزواج في السنة الخامسة من الهجرة.

وتصف عائشة زينب فتقول: هي التي كانت تساميني المنزلة عند رسول الله ﷺ، ولم أر امرأة قط خيراً في الدين من زينب وأتقى لله، وأصدق حديثاً، وأوصل للرحم وأعظم صدقة، وأشد ابتدالاً لنفسها في العمل الذي تصدق به، وتقرب به إلى الله تعالى (2).

فقد عرف عنها أنها كانت تدبغ الجلود وتخرز الأحذية منها. . وتتصدق بذلك.

وجاء عند الحاكم بسنده: ما تركت زينب بنت جحش ديناراً ولا درهما، كانت تتصدق بكل ما قدرت عليه، وكانت مأوى المساكين.

وروى ابن سعد عن برزة بنت رافع قالت: لما خرج العطاء أرسل عمر إلى زينب بنت جحش بالذي لها، فلما أدخل عليها قالت: غفر الله لعمر، غيري من أخواتي كانت أقوى على قسم هذا مني، قالوا: هذا كله لك، قالت: سبحان الله، واستترت منه بثوب وقالت: صبوه واطرحوا عليه ثوباً، ثم قالت: أدخلي يدك واقبضي منه قبضة فاذهبي بها إلى بني فلان، من أهل رحمها وأيتامها، ففرقته حتى بقيت منه بقية تحت الثوب، فقالت لها برزة: غفر الله لك يا أم المؤمنين، والله لقد كان لنا في هذا حق، قالت: فلكم ما تحت الثوب، فوجدنا تحته خمسة وثمانين درهماً، ثم رفعت يدها إلى السماء فقالت: اللهم لا يدركني عطاء عمر بعد عامي هذا، فماتت. وفي رواية: اللهم لا يدركني هذا المال قابل فإنه قتنة (3).

______________________

1. رواه البخاري (5166).

2. رواه مسلم (2442).

3. “الفتح الرباني” للبنا (22/ 135).

---

 توفيت زينب بالمدينة سنة عشرين، وصلى عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي أول أزواج النبي ﷺ موتاً بعده، رحمها الله تعالى ورضي عنها.

 ولا بد لنا بعد هذه الترجمة المختصرة للسيدة زينب من الوقوف عند روايات باطلة تناقلها بعض كتاب السيرة وبعض المفسرين عن غفلة منهم وعدم تمحيص، وجاء أعداء الإسلام فوجدوا فيها مرتعاً للنيل من رسول الله ﷺ.

 ملخص هذه الروايات: أن الرسول ﷺ، رأى زينب بنت جحش، زوجة زيد، فأحبها ووقعت في قلبه، فقال: سبحان مقلب القلوب، فسمعتها زينب، فأخبرت بها زيداً، فأراد أن يطلقها، فقال له الرسول ﷺ: 

حتى نزل القرآن يعاتبه على إخفائه.

 وقد فسروا بهذه الروايات قوله تعالى:

قال ابن كثير في تفسيره عند هذه الآية: ذكر ابن حاتم، وابن جرير، هاهنا آثاراً عن بعض السلف رضي الله عنهم أحببنا أن نضرب عنها صفحاً لعدم صحتها، فلا نوردها.

______________________

1. رواه البخاري (1420)، ومسلم (2452).

---

والموضوع: أن الله سبحانه وتعالى أعلم نبيه أن زينب ستكون زوجة له بعد أن دب الخلاف بينها وبين زيد.

فالعتاب للنبي ﷺ في قوله لزيد: 

بعد أن أعلمه الله أنه سيطلقها وستكون زوجة له بعده.

وهذا ما يفسر قوله تعالى: 

وهو ما أعلمه الله أنها ستكون زوجته، وهذا هو الذي أخفاه.

قال علي بن الحسين زين العابدين والسدي: إن الله تعالى أعلم نبيه أنها ستكون من أزواجه قبل أن يتزوجها، فلما أتاه زيد ليشكوها إليه قال له: 

فقال [تعالى]: قد أخبرتك أني مزوجكها وتخفي في نفسك ما الله مبديه (1).

 ومعنى {وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ} أي تخاف أن يقولوا: تزوج محمد حليلة ابنه.

 وكانت حكمته تعالى من هذا الزواج إبطال عادة التبني، وكل الأحكام المتعلقة بها، وهذا واضح كل الوضوح في التعليل القرآني الكريم 

 فهل بعد هذا التعليل الوارد في النص القرآني من مقال؟!

 قال العلامة أبو بكر بن العربي: والآية صريحة في الرد على هذا البهتان، فأن الله سبحانه أخبر بأن سيُظهر ما أخفاه الرسول 

فماذا أظهر الله تعالى؟ هل أظهر حب الرسول وعشقه لزينب؟ أم أن الذي أظهره هو أمره ﷺ بالزواج بها لحكمة عظيمة جليلة، هي إبطال حكم التبني الذي كان شائعاً في الجاهلية (2).

______________________

1. جاء هذا في “تفسير ابن كثير”.

2. كتاب “صفوة التفاسير” عند الآية الكريمة السابق ذكرها.

---

والقصة باطلة من أصلها، والذين حبكوا عقدتها فاتتهم أشياء كثيرة غفلوا عنها، فالقصة تقول: إن الرسول ﷺ جاء إلى بيت زيد فوقع نظره على زينب ولم يكن رآها. .

 ونتساءل:

– أليس الرسول ﷺ هو الذي خطبها على زيد، فما الذي كان يمنعه أن يخطبها لنفسه يومئذ لو كان له بها رغبة؟

 – ثم ألم يكن الرسول ﷺ على علم بجمالها؟ فهي ابنة عمته وقريبته.

– ثم إن الحجاب لم يكن مفروضاً أو معمولاً به، فمن المتفق عليه أن الحجاب نزل عقب زواج النبي ﷺ من زينب.

لقد فات واضعي القصة هذه القضية المهمة التي تنقض ما بنوا.

ومن المؤسف أن هذه المسألة لن تبق في حدود كتب التفسير والسيرة، بل أخذت مكانها أيضاً في كتب الخصائص وكتب الفقه، ولا مجال لمناقشة الموضوع من هذه الزاوية فقد سبق لي أن عرضته في كتاب “من معين الخصائص النبوية” بما فيه البيان الشافي (1).

ومن المسائل التي تناولها ﷺ بالحل في حجرتها، ما أخرجه مسلم، عن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث قال:

اجتمع ربيعة بن الحارث، والعباس بن عبدالمطلب فقالا: والله، لو بعثنا هذهين الغلامين – قالا: لي وللفضل بن عباس – إلى رسول الله ﷺ فكلماه، فأمرهما على هذه الصدقات، فأديا ما يؤدي الناس، وأصابا مما يصيب الناس.

______________________

1. نشره المكتب الإسلامي، وجاء هذا الموضوع في الصفحات (137- 143).

---

______________________

1. رواه مسلم (1072).