الشرح

Кто-то из сподвижников спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Увидим ли мы нашего Господа в Судный день?» И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да, вы увидите вашего Господа в Судный день так же, как видите вы солнце в полдень и луну в ночь полнолуния, без давки и споров». Эти две ситуации похожи ясностью видения и отсутствием сомнений, трудностей и разногласий, то есть похоже видение, но не объекты этого видения. Это не то видение, которое станет наградой приближённым Аллаха и почётом для них в Раю. Это видение будет различением между тем, кто поклонялся Аллаху, и тем, кто поклонялся кому-то другому. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что в Судный день глашатай воззовёт: «Кто поклонялся чему-либо помимо Аллаха, пусть последует за этим». А в достоверной версии говорится, что это Всевышний Аллах воззовёт к ним. После этого все, кто поклонялся кому-то, кроме Всевышнего Аллаха, например, идолам и истуканам, будут собраны и брошены в Огонь. Тогда останутся лишь те, кто поклонялся одному лишь Аллаху, — среди них будут и праведники, и грешники, а также немногие оставшиеся люди Писания, тогда как большинство из них будут брошены в Огонь вместе со своими идолами. После этого будет явлена людям Геенна, подобная миражу, и призовут иудеев и спросят: «Чему вы поклонялись?» Они ответят: «Мы поклонялись ‘Узайру, сыну Аллаха». Тогда им будет сказано: “Вы солгали, говоря, что ‘Узайр — сын Аллаха! Не брал себе Всевышний ни супруги, ни детей!» Затем им будет сказано: «Чего же вы желаете?» Они скажут: «Мы хотим пить!» Они будут хотеть больше всего воды, потому что в это время из-за тягот и ужасов предстояния их будет мучить сильная жажда. И Геенна, представленная им, будет казаться им водой. Тогда им будет сказано: «Идите к тому, что вы видите и что кажется вам водой, и пейте!» И они пойдут и найдут Огонь, части которого будут сокрушать друг друга, так что волны пылающего пламени будут сталкиваться. То же самое будет сказано христианам после них. В конце концов останутся лишь поклонявшиеся одному лишь Аллаху, как праведные, так и грешившие, и они упадут в Ад. И им будет сказано: «Почему вы стоите здесь, когда люди уже ушли?» Они ответят: «Мы расстались с людьми в земной жизни и сегодня мы ещё больше нуждаемся в том, чтобы быть отдельно от них, потому что они ослушивались Аллаха и поступали наперекор Его велениям и между нами была вражда из-за этого. Мы ненавидели их ради Аллаха и предпочитали покорность Аллаху. И мы ожидаем Господа нашего, Которому мы поклонялись в земной жизни». И Всевышний Аллах явится к ним не в том образе, в котором они видели его в первый раз. Это явное разъяснение того, что они видели Его в образе, в котором они Его узнали, до того, как Он явится им в этот раз. И нельзя как-то истолковывать этот образ, но обязательно верить в него, не пытаясь проникнуть в его истинную сущность, не уподобляя его образам творений, не искажая и не отрицая. Явившись им, Всевышний Аллах скажет им: «Я — ваш Господь». И они скажут: «Ты — наш Господь», радуясь, и тогда к Всевышнему будут обращаться только пророки, и Аллах скажет им: «Есть ли между вами и Им примета, по которой вы узнаете Его?» Они скажут: «Голень». И Всевышний Аллах обнажит Голень, и верующие узнают Его и падут ниц пред Ним, а лицемеры, которые поклонялись Аллаху только напоказ людям, не смогут пасть ниц, поскольку их спины будут сделаны единым целым, так что они будут неспособны нагнуться и пасть ниц, потому что в земной жизни они в действительности совершали земной поклон не Аллаху — они делали это ради достижения своих корыстных мирских целей. В хадисе содержится утверждение такого качества Всевышнего Аллаха как Голень. Этот и другие подобные хадисы дают разъяснения к словам Всевышнего: «В тот день, когда обнажится Голень, их призовут пасть ниц, но они не смогут сделать этого». И понимание Голени как тяготы или беды явно проигрывает, тем более что Сунна также обязывает нас признать наличие у Аллаха такого качества как Голень, а указание аята на этот сыфат ещё более утверждённое и достоверное, и признавать его надо без попыток проникнуть в сокровенную сущность его, без уподобления Аллаха Его творениям, без искажения и отрицания. Затем будет мост Сырат, который будет протянут над Адом, и будет он таков, что ступням не удержаться на нём, и на этом мосту будут острые крюки, дабы хватать тех, кому суждено быть схваченными, а ещё там будут широкие и толстые колючки. Люди пройдут по этому мосту в соответствии со своей верой и своими деяниями, и у кого вера была совершенной, а деяния — благими и совершёнными искренне, ради Аллаха, тот преодолеет Сырат в мгновенье ока, как разъясняется в хадисе, или как молния, как ветер и так далее. Проходящих по Сырату можно разделить на 4 категории. Первая: спасшиеся, которые не пострадают. Такие преодолеют Сырат с разной скоростью, как уже было сказано. Вторая: спасшиеся, которые будут поранены, то есть их слегка коснётся Адское пламя или оцарапают крюки на Сырате. Третья: свалившиеся в Огонь — они будут брошены туда с силой. Четвёртая: те, которые преодолеют Сырат ползком — их деяния будут такими, что пройти его нормально, на ногах, они не смогут. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «И поистине, спор, который ведёт любой из вас из-за своего права в этом мире, не жарче спора, который будут вести верующие [в Судный день] с Господом». Это одно из проявлений щедрости и милости Аллаха, Который разрешит Своим верующим рабам обращаться к Нему и испрашивать у Него прощения для Своих братьев, брошенных в Огонь по причине их преступлений пред Господом: несмотря на эти преступления, Господь внушит верующим, спасшимся от наказания в Огне и ужаса Сырата, обращаться к Нему и заступаться за них, и Он разрешит им делать это из милости к ним. Они скажут: «Господь наш! Это наши братья! Они молились с нами, постились с нами, совершали хадж с нами, а Ты ввёл их в Огонь». Отсюда следует, что они не будут заступаться за тех, кто не молился и не постился с ними, и не будут просить Господа спасти их. Это указание на то, что те, за кого станут заступаться, будут верующими, исповедовавшими единобожие, ведь сказано: «Это наши братья! Они молились с нами, постились с нами». Однако они совершали некоторые грехи, из-за которых и вошли в Огонь. Это ответ двум заблудшим группам — хариджитам и мутазилитам на их утверждения о том, что вошедший в Огонь уже не выйдет из него и что совершивший тяжкий грех вечно пребудет в Огне. Всевышний Аллах скажет им: «Выведите тех, в чьих сердцах была вера на вес динара». А Аллах запретит Огню пожирать их лица, и они увидят, что некоторых Огонь опалил до щиколоток, а некоторых — до середины голеней. Они выведут тех, кого знают, и вернутся. После этого Он скажет: «Выведите из Огня тех, в чьих сердцах была вера на вес половины динара». Они выведут тех, кого знают, и вернутся. И Аллах скажет: «Выведите тех, в чьих сердцах была вера на вес пылинки». Они выведут тех, кого знают, и вернутся. Здесь Абу Са‘ид аль-Худри сказал: «Если не верите мне, то читайте: “Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу, а если поступок окажется хорошим, то Он приумножит его и одарит от Себя великой наградой” (4:40)». Абу Са‘ид привёл этот аят в качестве доказательства того, что тому, у кого была вера хотя бы на вес мельчайшей частицы, она будет приумножена и он спасётся по её причине. Затем он сказал: «И будут заступаться пророки, ангелы и верующие». Это явно свидетельствует о том, что для представителей этих трёх категорий заступничество будет, однако необходимо знать, что заступничество любого заступающегося будет осуществляться только с позволения Аллаха, как было упомянуто в описании того, как они будут обращаться к Господа и просить возможности заступиться, и Он разрешит им и скажет: «Идите и выведите тех…» и «Могущественный скажет: “Осталось Моё заступничество”. И Он возьмёт пригоршню из Огня и выведет из Огня людей, которые к тому времени уже обуглятся». Под заступничеством подразумевается милость Всевышнего к этим подвергаемым наказанию. И Он выведет их из Огня. «И Он возьмёт пригоршню из Огня». Это утверждение такого сыфата Аллаха как Пригоршня. Сколько в Книге Всевышнего Аллаха и Сунне Его Пророка текстов, утверждающих наличие у Всевышнего таких сыфатов как Рука и Пригоршня, однако сторонники необоснованных истолкований отказываются принимать их. Но они узнают потом, что истина — то, что сказал Аллах, и то, что сказал Его Посланник, и что они отклонились от верного пути в этих вопросах. Всевышний возьмёт пригоршню из Огня и выведет из него людей, которые уже успели обуглиться «и их бросят в реку у входа в Рай. Она называется водой жизни. И они вырастут по обеим сторонам её». То есть их бросят в реку у окраин Рая, которая именуется рекой жизни, потому что вода её оживляет того, кого окунают в неё, и тогда будут расти их плоть, взоры и кости, которые сгорели в Огне, рядом с этой рекой «подобно тому, как прорастают зёрна, несомые потоком. Вы видели их у скалы и у дерева: те, которые на солнце, становятся зелёными, а те, которые в тени, остаются белыми». Имеется в виду скорость образования их плоти, потому что у потока растения прорастают очень быстро и поэтому в тени они белые, а с солнечной стороны зелёные, это обусловлено их тонкостью и нежностью, однако необязательно, что рост их будет таким, как сказали некоторые: мол, всё, что со стороны Рая, будет белым, а со стороны Огня зелёным. Это лишь уподобление в скорости прорастания и нежности. Поэтому далее говорится: «И они выйдут подобные жемчужинам» — имеется в виду их кожа, которая будет прекрасной. «и на шеи их приложат печати», а на них будет написано: «Освобождённые Милостивым от Огня», как упомянуто в другой версии, «и они войдут в Рай. И обитатели Рая скажут: “Это освобождённые Милостивым от Огня, Аллах ввёл их в Рай, хотя они не делали благого [в земной жизни]!” То есть в земной жизни они не делали благого, однако основа веры, то есть свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и вера в Божьего посланника, который был в их эпоху, у них была. И им будет сказано: «Вам — то, что вы видите, и ещё столько же». Судя по всему, они войдут в пустые пространства в Раю и поэтому им будет сказано это.