الشرح

Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, jednog se dana obratio svojim ashabima, te im kazao da mu je Allah naredio da ih poduči nečemu što nisu znali, a što je njega tog dana podučio njegov Gospodar. Među onim čemu ga je njegov Gospodar podučio ubrajaju se i riječi: „Svaki imetak koji dam Svome robu je halal.“, tj. Allah Uzvišeni kazao je: Svaki vid imetka kojeg dam nekom Svom robu je halal (dozvoljen). Ovdje se negira ono što su ljudi sami sebi zabranili poput nekih životinja i naglašava se da to ne postaje zabranjeno time što su ga ljudi zabranili. Dakle, svaki imetak kojeg rob posjeduje je dozvoljen, osim onaj koji pripada nekome, tj. osim onog imetka u kojem neko drugi ima pravo ili onog imetka za kojeg se posebnim vjerskim tekstom kaže da izlazi van okvira te opće dozvole. Zatim je Allah rekao: „Ja sam Svoje robove stvorio u islamu“, tj. sve Sam ljude stvorio kao muslimane, ili čiste od grijeha, ili kao one koji su na ispravnom putu, spremni da prihvate uputu. Također postoji stav da se ovdje misli na situaciju kada je od njih uzeo zavjet i kazao: „Jesam li Ja vaš Gospodar?“ Oni su tada kazali: „Jesi.“ Zatim je Allah rekao: „Potom su im došli šejtani i odvratili od njihove vjere. Zabranili su im ono što sam im dozvolio i naredili im da Meni pripišu sudruga, o čemu Ja nikakva dokaza nisam objavio.“ Šejtani su im dolazili, strašili ih i odvodili od onoga što su slijedili na put zablude, zabranjivali su im ono što im je Allah dozvolio, pozivali su ih pripisivanju sudruga Allahu na način da nekome mimo Njemu čine ibadet, što nije bilo naređeno niti je za to postojao ikakav dokaz. „Allah je pogledao stanovnike Zemlje i prezreo ih, i Arape i nearape, osim nekih od preostalih sljedbenika Knjige.“, tj. Uzvišeni Allah je pogledao stanovnike Zemlje prije nego što je poslao Muhammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem, a svi su bili složni u širku i zabludi, te ih je prezreo, osim nekih sljedbenika Knjige koji su slijedili ispravnu vjeru koja nije bila iskrivljena. Većina sljedbenika Knjige je slijedila iskrivljenu vjeru. Allah je rekao: „Poslao Sam te da te iskušam i da tobom iskušavam.“, tj. Ja Sam te poslao ljudima da te iskušam hoćeš li dostaviti poslanicu i da te iskušam u drugim stvarima poput džihada u ime Allaha i strpljenja u Njegovo ime i sl., kao i da druge iskušam tobom, pa će se neki pokoriti i ispoljiti svoje vjerovanje, dok će se neki suprotstaviti i ispoljiti neprijateljstvo i nevjerstvo, a biće i onih koji si licemjeri. Cilj toga što će ga iskušati jeste da se to desi i postane vidljivo, jer Allah Uzvišeni kažnjava robove za ono što urade, a ne za ono što On zna prije nego što urade, a Allah zna sve što se dešava prije nego se desi. „Zaista sam tebi objavio Knjigu koju voda ne može oprati“, tj. objavio Sam ti Kur'an koji se čuva u prsima i ne može nestati, nego ostaje dok vrijeme postoji. „To je knjiga koju ti učiš kada spavaš i kad si budan“, tj. ona će se sačuvati za tebe i dok spavaš i dok si budan, a rečeno je da znači: Ti čitaš i učiš knjigu lahko i jednostavno. Zatim Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, veli: „Allah mi je potom naredio da spalim Kurejševiće“, tj. Allah mi je kazao da uništim i pobijem Kurejšije, a ja sam rekao: „Gospodaru ako mi razbiju glavu kao što se hljeb reže?!“ Rekao je: „Istjeraj ih kao što su i oni tebe istjerali“, tj. Allah je rekao Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem: „Istjeraj nevjernike Kurejšije kao što su i oni tebe istjerali“, iako između ta dva istjerivanja ima velike razlike, jer oni su njega istjerali nepravedno, a on bi njih istjerao pravedno. „I bori se protiv njih pomoći ću ti“, tj. ti se bori protiv njih, a Naša pomoć i podrška protiv njih biće neizostavna. „Troši pa će ti biti dato“, tj. troši imetak koliko možeš na putu džihada, pa će ti to biti nadoknađeno i dunjaluku i na Ahiretu. „Pošalji vojsku, Mi ćemo poslati pet takvih vojski“, tj. kada pošalješ vojsku da se bori protiv nevjernika, Mi ćemo poslati pet takvih vojski sastavljenih od meleka, kao što se desilo na Bedru. „Bori se s muslimanima koji su ti se pokorili protiv nevjernika koji su odbili pokornost.“ Potom je Poslanik, sallallahu ’alejhi ve sellem, rekao: „Džennetlija ima tri vrste: 1. pravedan vladar koji udjeljuje sadaku gdje treba, 2. milostiv čovjek mehka srca prema svakom svom bližnjem i muslimanu i 3. skromni čovjek koji ima brojnu porodicu (o kojoj se brine)“, tj. postoje tri kategorije džennetlija: čovjek koji ima moć i vlast, ali i pored toga pravedan je prema ljudima, ne čini im zlo, nego je dobročinitelj prema njima, jer su mu otvorena vrata dobra i putevi dobročinstva. Drugi je samilostan čovjek i prema mlađim i prema starim, koji ima blago srce i nježan je posebno prema svojoj rodbini, a i prema drugim muslimanima. I čovjek koji ima porodicu, koji je častan i pošten koji se kloni harama i ne prosi od ljudi, nego se oslanja na Allaha i pitanju sebe a i svoje porodice. Ljubav prema porodici i strah za ospkrbu ne sprečavaju ga od toga da se uzda u Allaha, jer on ne prosi i ne traži od drugih. Ta ljubav i strah ga ne vode u zabranjeno sticanje imetka, niti ga sprečavaju da izvršava obaveze, kada je u pitanju znanje i rad. „Džehennemlija ima pet vrsta i to: 1. slabići koji nemaju pameti koja bi ih spriječila od činjenja onoga što ne priliči. To su oni među vama koji su ovisni i koji se ne trude ni za dunjalučkom ni za ahiretskom koristi“, tj. sluge koje ne traže suprugu, pa su se tako okrenuli od halala i čine haram i koji ne traže načina da zarade halal imetka. Zatim: 2. pronevjeritelj čija požuda je očevidna i koji pronevjerava i najmanje što mu se povjeri, koji čeka svaku priliku pa da nekog iznevjeri ili ga prevari. 3. Čovjek koji te danonoćno obmanjuje u tvojoj porodici i imetku i bavi se spletkama. 4-5. Zatim je spomenuo škrtost ili laž i nemoralna čovjeka koji je ružnog ponašanja.