الشرح

Джабир ибн ‘Абдуллах аль-Ансари (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что он узнал о том, что ‘Абдуллах ибн Унайс слышал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) хадис, который не слышал он. И он купил верблюда, навьючил на него свою поклажу и провёл месяц в пути. Добравшись до Шама, он пришёл к ‘Абдуллаху ибн Унайсу и сказал привратнику: «Скажи, что Джабир у двери». ‘Абдуллах ибн Унайс спросил: «Ибн ‘Абдуллах?» Джабир ответил: «Да». Он вышел в спешке, наступая на свою одежду, и они обнялись. Джабир сказал: «Я узнал о том, что ты слышал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) хадис о возмездии, и я побоялся, что ты умрёшь или я умру прежде, чем услышу его от тебя». «Он сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: ‹В Судный день люди [или: рабы] будут собраны нагими, необрезанными и без всего›. Мы спросили: ‹Что значит без всего?› Он ответил: ‹У них с собой ничего не будет›”». То есть в Судный день Аллах соберёт людей в одном месте, дабы воздать им за их деяния, и при этом они будут нагими и необрезанными, такими, какими родила их мать, и с ними не будет ничего из мира этого. «Затем Он обратится к ним голосом». Очевидно, что обратиться можно только голосом и без звука обращения не бывает, и голос здесь упомянут просто для подтверждения этого обращения. И это очевидное доказательство того, что Аллах изрекает слова, которые способны слышать Его творения, и что у Него есть голос, однако голос этот не похож на голоса творений, и поэтому было сказано: «который будет слышен находящемуся далеко так же, как и находящемуся рядом». Это особенность голоса Всевышнего, что же касается голосов творений, то они слышны лишь вблизи, в соответствии с силой либо слабостью голоса. Есть много текстов, подтверждающих это, и к ним относятся слова Всевышнего: «И Господь их воззвал к ним: “Разве я не запретил вам…”» И Его слова: «Мы подали ему глас с правой стороны горы и подозвали его поближе тихим голосом». И Его слова: «Вот твой Господь воззвал к Мусе: “Ступай к несправедливому народу”». Затем Он скажет: «Я — Царь, Я — Судья!» Это и будет воззвание, которое собранные услышат вне зависимости от того, далеко они будут находиться или близко. «Я — Царь, Я — Судья!» Всевышний Аллах — Царь, Которому принадлежит власть над небесами и землёй и теми, кто в них, и Он — Судья, воздающий Своим рабам в соответствии со Своим знанием. Творящим добро Он воздаёт тем, что лучше их деяний, а творящим зло Он воздаёт по заслугам. Затем Всевышний скажет: «Не пристало никому из обитателей Огня, имеющему какое-то право в отношении кого-то из обитателей Рая, входить в Огонь, пока Я не сведу счёты между ними, и не пристало никому из обитателей Рая, имеющему какое-то право в отношении кого-то из обитателей Огня, входить в Рай, пока Я не сведу счёты между ними, даже если это была пощёчина». То есть Всемогущий и Великий Аллах рассудит Своих рабов по справедливости, и взыщет с притеснителя право притеснённого, и никто из обитателей Огня не войдёт в Огонь, имея право в отношении кого-то из обитателей Рая, пока его право не будет соблюдено. Такова совершенная справедливость Всевышнего. Хотя неверующим и несправедливым и предстоит войти в Огонь, с ними не поступят несправедливо, и если они имеют какое-то право в отношении кого-то из обитателей Рая, им будет предоставлена возможность получить причитающееся им. Это верно и в отношении обитателей Рая. Тогда сподвижники спросили: как же будут сведены счёты, ведь при них не будет ничего мирского. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «С благими и скверными деяниями». То есть счёты будут сведены таким образом, что притеснённый будет брать из благих деяний притеснителя, а когда закончатся его благие деяния, будут брать из скверных деяний притеснённого и возлагать их на притеснителя, после чего тот будет брошен в Огонь, как говорится в хадисе.