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まことに褒美の大きさは、試練の大きさによるものである。至高のアッラーは、ある民を愛する時、彼らを試練におかけになる。それに満足する者には満足があり、それを憎悪する者には憎悪があるのだ。
まことに褒美の大きさは、試練の大きさによるものである。至高のアッラーは、ある民を愛する時、彼らを試練におかけになる。それに満足する者には満足があり、それを憎悪する者には憎悪があるのだ。
アナス・ブン・マーリク（彼にアッラーのご満悦あれ）が預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）から伝えるところによれば、彼はこう言った：「まことに褒美の大きさは、試練の大きさによるものである。至高のアッラーは、ある民を愛する時、彼らを試練におかけになる。それに満足する者には満足があり、それを憎悪する者には憎悪があるのだ。」
[真正] [イブン・マージャの伝承 - アッ＝ティルミズィーの伝承]
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このハディースの中で預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は、以下のことを伝えている：信仰者は、生命や財産などにおいて災難に出遭うが、それに忍耐すればアッラーは褒美を授けてくれること。災難が大きければ大きいほど、その危険度が高ければ高いほど、アッラーからの褒美も大きくなること。災難は信仰者に対するアッラーの愛の表れであり、アッラーの定めは必ず実現すること。そしてそれに忍耐し、満足して受け入れるのであれば、アッラーはそれゆえにその者に褒美を授け、満足されること。しかしアッラーの定めを嫌うのであれば、アッラーはそれゆえにその者をお嫌いになり、罰でもって報われるということ。فوائد الحديث
災難は、それに対しての義務を放棄したり、禁止事項を行ったりしない限り、それを被った者の罪滅ぼしとなる。義務の放棄の例としては、忍耐しないこと、禁止事項としては、災難ゆえに衣服を裂いたり自分の頬を叩いたりすることである。
アッラーには、かれに相応しい形において、愛という属性があることの確証。
信仰者の試練は、信仰のあかしの一つであること。
アッラーには、かれに相応しい形において、満足や憎悪という属性があることの確証。
アッラーの定めに満足することの奨励。
アッラーの定めを嫌悪することの禁止。
災難に対して忍耐することの勧め。
人は時に、自分にとってよいことを嫌ってしまうこともあること。
アッラーの御業における英知の確証。
報いは、その行いと同種のもの。
التصنيفات
定命への信仰