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"Jurem-me que não associarão nada com Allah, que não roubarão, que não cometerão adultério*, que não matarão seus filhos, que não inventarão mentiras que vocês próprios forjaram, e que não desobedecerão em coisas boas (reconhecidamente corretas). Aquele que cumprir (esses…
"Jurem-me que não associarão nada com Allah, que não roubarão, que não cometerão adultério*, que não matarão seus filhos, que não inventarão mentiras que vocês próprios forjaram, e que não desobedecerão em coisas boas (reconhecidamente corretas). Aquele que cumprir (esses compromissos) terá sua recompensa de Allah, e aquele que cometer algo disso e for punido nesta vida, essa será sua expiação. Mas aquele que cometer algo disso e Allah o encobrir, estará nas mãos de Allah: Ele pode perdoá-lo ou puni-lo se quiser." Então nós juramos lealdade a ele com essas condições.
'Ubada ibn al-Sámit, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele testemunhou a Batalha de Badr e foi um dos líderes (nuqaba') na noite de Aqaba: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse enquanto estava rodeado por um grupo de seus companheiros: "Jurem-me que não associarão nada com Allah, que não roubarão, que não cometerão adultério, que não matarão seus filhos, que não inventarão mentiras que vocês próprios forjaram, e que não desobedecerão em coisas boas (reconhecidamente corretas). Aquele que cumprir (esses compromissos) terá sua recompensa de Allah, e aquele que cometer algo disso e for punido nesta vida, essa será sua expiação. Mas aquele que cometer algo disso e Allah o encobrir, estará nas mãos de Allah: Ele pode perdoá-lo ou puni-lo se quiser." Então nós juramos lealdade a ele com essas condições.
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Ubadah ibn al-Sámit (que Allah esteja satisfeito com ele), que participou da grande batalha de Badr e foi um dos líderes de seu povo que juraram lealdade ao Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) na noite de al-Aqabah em Mina antes da migração para Madinah, relatou que o Profeta estava sentado entre seus companheiros e pediu-lhes que fizessem um pacto com ele em relação a alguns pontos: Primeiro: Não associar nada à adoração de Allah, nem mesmo algo insignificante. Segundo: Não roubar. "Terceiro: Não cometem a obscenidade da fornicação." "Quarto: Não matam seus filhos, sejam meninos por medo da pobreza ou meninas por temor da desonra." "Quinto: Não proferem mentiras que inventam com as mãos e os pés, pois a maioria das ações ocorre por meio deles, mesmo que outras partes do corpo também participem." "Sexto: Não desobedecem ao Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) em ações justas." Quem se mantiver firme no pacto e cumprir com esses compromissos terá sua recompensa com Allah. Quem violar qualquer um desses pontos (exceto o shirk) e for punido na vida terrena terá sua punição como expiação pelo pecado, e o pecado será perdoado. Mas, se alguém cometer tais ações e Allah o encobrir, seu destino será decidido por Allah: Ele pode perdoá-lo ou puni-lo. Todos os presentes juraram lealdade ao Profeta sobre essas condições.فوائد الحديث
"Explicação do que foi incluído no pacto de Aqaba, o primeiro em Makkah antes do jihad ser tornada obrigatória."
Al-Sindi comentou sobre a frase "em assuntos corretos": Todos os mandamentos do Profeta são corretos e jamais conflitariam com o que é justo (ma'ruf). O acréscimo da frase serve para destacar a razão pela qual a obediência é obrigatória, além de enfatizar que não há obediência a um ser humano em questões que não sejam corretas.
Muhammad ibn Ismail al-Taymi e outros explicaram que o assassinato de filhos foi destacado porque é uma forma de assassinato que também rompe os laços familiares (silat ar-rahim). A proibição foi enfatizada devido à prevalência dessa prática na época, como o infanticídio de meninas por medo da desonra ou o assassinato de meninos por medo da pobreza.
"An-Nawawi disse: 'A abrangência deste hadith é especificada pelo versículo de Allah, o Altíssimo: {Certamente, Allah não perdoa que se atribua parceiros a Ele}, de modo que o apóstata que é executado por apostasia não tem sua execução como expiação.'"
"O Qadi Iyad disse: 'A maioria dos estudiosos considera que as penas prescritas ('hudud') são expiações.'"
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O arrependimento