Присягніть мені в тому, що ви не будете поклонятися нікому і нічому, крім Аллага, не будете красти, чинити перелюб

Присягніть мені в тому, що ви не будете поклонятися нікому і нічому, крім Аллага, не будете красти, чинити перелюб

Убада ібн ас-Саміт (нехай буде задоволений ним Аллаг) один з учасників битви при Бадрі і один з ватажків в ніч присяги в Акабі, передає, що Посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага), навколо якого зібралося кілька його сподвижників, сказав: «Присягніть мені в тому, що ви не будете поклонятися нікому і нічому, крім Аллага, не будете красти, чинити перелюб і вбивати своїх дітей, не будете вбивати своїх дітей, не будете прикривати брехнею те, що між своїми руками і ногами, і не будете ослухатися мене в тому, що встановлено Ісламом. Хто з вас дотримається клятви, того винагородить Аллаг. А хто зробить щось із цього і буде покараний у цьому світі, то це буде йому спокутою. А хто зробить щось із цього, і Аллаг приховає це, то його справа належить Аллагу: якщо захоче, простить його, а якщо захоче, покарає його». І ми присягнули йому на цьому». [Він сказав]: «І ми присягнули йому в цьому».

[صحيح] [متفق عليه]

الشرح

'Убада ібн ас-Саміт (нехай буде задоволений ним Аллаг), який брав участь у великій битві при Бадрі і був ватажком своїх одноплемінників, які прибули, щоб присягнути Пророку (мир йому і благословення Аллага) в ніч 'Акаби, коли Посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага) ще перебував у Мецці, незадовго до свого переселення в Медіну, повідомив, що Пророк (мир йому і благословення Аллага) сів серед своїх сподвижників і велів їм дати йому кілька обіцянок, у тому числі наступні: перша: що вони ні в якому разі не будуть надавати Аллагу співтоваришів, включаючи найнезначніші прояви багатобожжя. Друге: що вони не будуть красти. Третє: що вони не будуть чинити перелюб. Четверте: що вони не будуть вбивати своїх дітей: хлопчиків зі страху бідності, а дівчаток зі страху ганьби. П'яте: вони не будуть прикривати брехнею те, що між їхніми руками і ногами, оскільки більшість дій здійснюється ними, хоча інші органи тіла теж можуть брати участь. Шосте: що вони не будуть ослухатися Пророка (мир йому і благословення Аллага) в тому, що схвалюється релігією. І хто з них був вірний своїй обіцянці і неухильно виконував її, той отримає винагороду від Аллага, а хто зробить щось із згаданого (крім багатобожжя) і отримає при житті встановлене Шаріатом покарання, для того це послужить спокутою, і з нього зніметься цей гріх. А хто зробить щось із згаданого і Аллаг покриє його, то його подальша доля залежить від Аллага: якщо Він побажає, то пробачить його, а якщо побажає, то покарає. І всі присутні присягнули в цьому Посланцю Аллага (мир йому і благословення Аллага).

فوائد الحديث

Роз'яснення того, що включала в себе перша присяга в Акабі в Мецці до того, як їм було встановлено обов'язок боротьби на шляху Аллагa (джігад).

Ас-Сінді сказав: «Він згадав про схвалене Ісламом, а ні для кого не секрет, що всі його веління відносяться до схваленого Ісламом, і неможливо уявити, щоб від нього виходило веління іншого характеру. Тому згадка про схвалене Ісламом слугує обґрунтуванням обов'язковості підпорядкування і вказує на те, що не може бути підпорядкування творінню в чомусь, окрім схваленого Ісламом. Це також означає, що в присязі необхідно ставити обов'язковою умовою релігії, а не абсолютне підпорядкування людині».

Мухаммад ібн Ісма'їль ат-Теймі та інші сказали, що вбивство дітей згадано окремо тому, що це одночасно і вбивство, і розрив родинних зв'язків. Відповідно, заборона тут підкреслюється особливо, тим більше, що це явище було поширеним у них, а саме у вигляді закопування дівчаток живцем і вбивства хлопчиків через страх бідності. Або ж діти згадані особливо тому, що вони не в змозі захистити себе.

Ан-Нававі сказав: «Загальна вказівка цього хадісу конкретизована Словами Всевишнього: «Воістину, Аллаг не прощає, коли Йому додають співтоваришів»: якщо відступника стратили за його віровідступництво, то ця страта не стане спокутою за його гріх».

Аль-Кади Іяд сказав: «Більшість вчених вважають, що застосування встановлених Всевишнім покарань стає спокутою відповідного гріха».

التصنيفات

Покаяння