فوائد الحديث

Запрет самоубийства и то, что оно относится к тяжким грехам, за которые человек заслуживает мучительного наказания.

Упомянутое в хадисе представляет собой лишь несколько примеров самоубийства. Смысл же его в том, что каким бы способом ни убил себя человек, он непременно будет подвергнут такому наказанию в Огне, которое будет соответствовать способу его самоубийства. В «Сахихе» аль-Бухари приводятся слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Кто удавил себя, тот будет удавливать себя в Огне. Кто пронзил себя, тот будет пронзать себя в Огне».

Ан-Навави сказал: «Относительно упоминания о его пребывании в Адском пламени веки вечные высказывались разные мнения. Согласно одному из них, это относится к тому, кто совершил данный поступок, считая его дозволенным, несмотря на своё знание о запретности данного действия, и он является неверующим, и таково его наказание. Согласно второму мнению, под вечностью подразумевается просто очень долгое пребывание, а не истинная вечность. Это сродни словам: "Да сделает Аллах вечной власть султана!" Согласно третьему мнению, изначально таково наказание за упомянутый грех, однако Всеблагой и Всевышний Аллах по милости Своей сделал так, что он не останется в Огне навечно, если он покинул этот мир, будучи мусульманином».

Мы видим в хадисе соответствие наказаний в мире вечном преступлениям, совершённым в этом мире, и из этого следует, что преступление, которое человек совершает против самого себя, подобно преступлению, которое он совершает против других, потому что он не принадлежит самому себе, он принадлежит Всевышнему Аллаху, и он имеет право распоряжаться собой только таким образом, как Аллах это дозволил.