Хто кинувся з гори, вбивши себе таким чином, той буде падати в полум'ї Геєни віки вічні

Хто кинувся з гори, вбивши себе таким чином, той буде падати в полум'ї Геєни віки вічні

Абу Гурайра (нехай буде задоволений ним Аллаг) передає, що Пророк (мир йому і благословення Аллаг) сказав: «Хто кинувся з гори, вбивши себе таким чином, той буде падати в полум'ї Геєни віки вічні. І хто випив отруту, вбивши себе таким чином, той буде тримати цю отруту в руці і пити її у полум'ї Геєни віки вічні. І хто вбив себе залізом, той буде тримати в руці це залізо і встромляти його собі в живіт у полум'ї Геєни віки вічні».

[صحيح] [متفق عليه]

الشرح

Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллага) попередив про те, що хто навмисно вбив себе, той в Судний день буде підданий мукам у Вогні відповідно до того способу, яким він вчинив самогубство. Адже покарання відповідає діянню. Хто кинувся з гори, той вічно падатиме в Пеклі з гір у долини. Хто випив отруту, той вічно ковтатиме отруту в Пеклі. А хто проколов свою утробу залізом, вбивши себе таким чином, той вічно проколюватиме себе так само в Пекельному полум'ї.

فوائد الحديث

Заборона самогубства і те, що воно відноситься до тяжких гріхів, за які людина заслуговує на болісне покарання.

Згадане в хадісі є лише декількома прикладами самогубства. Сенс його полягає в тому, що яким би способом не вбила себе людина, вона неодмінно буде піддана такому покаранню у Вогні, яке відповідатиме способу її самогубства. У «Сахіху» аль-Бухарі наводяться слова Пророка (мир йому і благословення Аллага): «Хто повісив себе, той буде вішати себе у Вогні. Хто проколов себе, той буде проколювати себе у Вогні».

Ан-Нававі сказав: «Щодо згадки про його перебування в пекельному полум'ї віки вічні висловлювалися різні думки. Згідно з однією з них, це стосується того, хто вчинив даний вчинок, вважаючи його дозволеним, незважаючи на своє знання про його забороненість. Така людина вважається невіруючим, і її покарання — вічне. Згідно з іншою думкою, під вічністю мається на увазі просто дуже довге перебування, а не справжня вічність. Це схоже на слова: «Нехай зробить Аллаг вічною владу султана!» Згідно з третьою думкою, покарання за цей гріх в основі передбачає вічність, але Всеблагий і Всевишній Аллаг, зі Своєї милості, не залишить людину у Вогні навічно, якщо вона покинула цей світ, будучи мусульманином».

Ми бачимо в хадісі відповідність покарань у вічному світі злочинам, скоєним у цьому світі. З цього випливає, що злочин, який людина скоює проти самої себе, подібний до злочину, скоєного проти інших. Адже людина не належить самій собі, а належить Всевишньому Аллагy, і вона має право розпоряджатися собою лише так, як дозволив Аллаг.

التصنيفات

Злочини, Засудження гріхів