إعدادات العرض
‘Заиста, ова стока има дивљу природу попут дивљих животиња. Шта год не можете ухватити, поступите с њом овако.’
‘Заиста, ова стока има дивљу природу попут дивљих животиња. Шта год не можете ухватити, поступите с њом овако.’
Од Рафи'а ибн Хадиџа, нека је Бог задовољан њиме, преноси се да је рекао: „Били смо са Послаником, мир и благослов Божији нека су на њега, у месту Зул-Хулајфа, када су људи осетили глад. Пронашли су камиле и овце, па су их пожурили заклати, скували и ставили у котлове. Посланик, мир и благослов Божији нека су на њега, био је у зачељу групе. Када је стигао, наредио је да се котлови преврну. Затим је поделио плен, па је за десет оваца одредио вредност једне камиле. Једна камила је побегла, па су је људи покушали ухватити, али безуспешно. У групи је било мало коња. Један човек је уперио стрелу у камилу и Бог ју је зауставио. Посланик је рекао: ‘Заиста, ова стока има дивљу природу попут дивљих животиња. Шта год не можете ухватити, поступите с њом овако.’ Рафи' је питао: ‘Очекујемо сутра непријатеља, а немамо ножева. Да ли можемо клање вршити трском?’ Посланик је рекао: ‘Шта год пролива крв и спомене се Божије име над тим, једите, осим зуба и ноктију. Испричаћу вам о томе: зуб је кост, а нокат је служио као нож Абесинаца.’“
الترجمة
العربية বাংলা Bosanski English Español فارسی Indonesia Tagalog Türkçe اردو 中文 हिन्दी ئۇيغۇرچە Hausa Português മലയാളം Kurdî Русский Tiếng Việt Nederlands Kiswahili অসমীয়া ગુજરાતી සිංහල Magyar ქართული Română ไทย मराठी ភាសាខ្មែរ دری አማርኛ Македонски తెలుగు Українська ਪੰਜਾਬੀ Moore ಕನ್ನಡ پښتو မြန်မာالشرح
Рафи' ибн Хадиџ, нека је Бог задовољан њиме, испричао је да су били са Послаником, мир и благослов Божији нека су на њега, у месту Зул-Хулајфа. Људе је задесила глад, па су запленили камиле и овце од мушрика. Пожурили су да закољу и припреме плен пре него што га Посланик подели. Заклали су стоку и ставили месо у котлове, а да претходно нису затражили дозволу од Посланика, мир и благослов Божији нека су на њега, који је био у зачељу групе. Када је сазнао за то, наредио је да се котлови преврну, те је све из њих било просуто. Потом је расподелио плен међу њима, одредивши да десет оваца вреди колико једна камила. Једна камила је побегла, а људи нису могли да је ухвате. Било је мало коња међу њима, па је један човек устрелио камилу стрелом, и Бог је задржао животињу за њих. Посланик, мир и благослов Божији нека су на њега, рекао је: „Заиста, ова стока има дивљу природу попут дивљих животиња. Шта год не можете ухватити, поступите с њом овако.“ Рекао је Рафи: „Надамо се да ћемо сутра изаћи пред непријатеља, а плашимо се да би клање могло наштетити оштрини нашег оружја, а потреба за клањем је хитна, а немамо нож код себе. Да ли можемо да закољемо шупљим трсним штаповима?“ Рекао је Посланик, нека су на њега благослов и мир: „Шта год пролива крв обилно и натапа је, и при томе се спомене име Бога, једите то, осим зуба и нокта. Објаснићу вам зашто: зуб је кост, а нокат користе неверници из Хабеша, Абесиније.“فوائد الحديث
Показивање Посланикове, нека су на њега благослов и мир, скромности у томе што је ишао иза војске, бринуо се о својим друговима, проверавао њихово стање и прихватао њихове савете, нека је Бог задовољан њима.
Поучавање имама своје заједнице и војске: Посланик, нека су на њега благослов и мир, поучио их је дисциплини због њихове исхитрености и поступања без његове дозволе. Њихова казна била је ускраћивање онога што су желели.
Брза послушност другова Посланика, нека је Бог задовољан њима, и одазивање наредбама Посланика, нека су на њега благослов и мир.
Забрана узимања плена пре него што се он подели.
Правичност, посебно у контексту борбе против непријатеља и неверника, јер је то један од разлога за победу над њима.
Рекао је Имам Невеви: „Ако припитомљена животиња постане дивља, попут камиле, краве, коња или ако побегне овца или друга животиња, она се сматра ловином и дозвољено је убити је стрелом.“
Неопходно је обавити клање животиње како би њено месо било дозвољено за јело, а за животињу се постављају следећи услови: 1. Да је дозвољено јести њено месо. 2. Да је могуће ухватити је; ако није могуће ухватити је, за њу важи исти пропис као за ловину. 3. Да је копнена животиња; за морске животиње није неопходно клање.
Услови исправности клања: 1. Способност клања: Да касап буде разумна и свесна особа, муслиман или припадник Књиге (хришћанин или Јеврејин). 2. Спомињање Божијег имена: Да се на почетку клања изговори име Бога. 3. Погодност алата за клање: Алат који се користи за клање мора бити оштар, без обзира на материјал, осим зуба и нокта. 4. Место клања: Клање мора бити обављено на исправном месту, што подразумева пресецање једњака, душника и две главне вене (југуларне вене).
التصنيفات
Клање животиња