إعدادات العرض
پیامبر صلیاللهعلیهوسلم «واصِله» (زنی که موی خود یا دیگری را به موی دیگری وصل میکند) و «مُستَوصِله» (زنی که از دیگری میخواهد تا مویی را به موی او وصل کند) و…
پیامبر صلیاللهعلیهوسلم «واصِله» (زنی که موی خود یا دیگری را به موی دیگری وصل میکند) و «مُستَوصِله» (زنی که از دیگری میخواهد تا مویی را به موی او وصل کند) و «واشِمه» (زنی که خالکوبی میکند) و «مُستَوشِمه» (زنی که خالکوبی میشود) را لعنت کردند
از عبدالله بن عمر رضیاللهعنهما روایت است که گفت: پیامبر صلیاللهعلیهوسلم «واصِله» (زنی که موی خود یا دیگری را به موی دیگری وصل میکند) و «مُستَوصِله» (زنی که از دیگری میخواهد تا مویی را به موی او وصل کند) و «واشِمه» (زنی که خالکوبی میکند) و «مُستَوشِمه» (زنی که خالکوبی میشود) را لعنت کردند.
الترجمة
العربية Bosanski English Indonesia Русский Türkçe اردو हिन्दी 中文 Kurdî Português Tiếng Việt Kiswahili Nederlands অসমীয়া ગુજરાતી සිංහල Magyar ქართული Hausa Română ไทย తెలుగు मराठी ភាសាខ្មែរ دری አማርኛ বাংলা Македонски Tagalog Українська ਪੰਜਾਬੀ മലയാളം Moore ಕನ್ನಡ پښتو မြန်မာالشرح
پیامبر صلیاللهعلیهوسلم چهار گروه را نفرین به طرد و دور شدن از رحمت خداوند متعال کردهاند: اول: «واصِله»، زنی که موی خود یا دیگری را به موی دیگری وصل میکند. دوم: «مُستَوصِله»، زنی که از دیگری میخواهد تا مویی را به موی او وصل کند. سوم: «واشِمه»، زنی که با فرو کردن سوزن در عضوی از بدن، مانند صورت، کف دست یا سینه، و قرار دادن سرمه یا مانند آن در آن، خالکوبی میکند تا اثر آن کبود یا سبز شود؛ به قصد زینت و زیبایی. چهارم: «مُستَوشِمه»، زنی که درخواست میکند بر بدنش خالکوبی انجام شود. و این اعمال از گناهان کبیره است.فوائد الحديث
ابن حجر گفته است: آنچه از این [عمل] منع شده، وصل کردن مو به مو است. اما اگر زنی مویش را با غیر از مو، مانند تکهای پارچه و غیره وصل کند، داخل در این نهی نمیشود.
حرام بودن همکاری بر گناه.
نهی از تغییر دادن آفرینش خداوند؛ زیرا این کار، فریب و نیرنگ است.
جواز لعنت کردن کسی که خدا و رسولش او را به صورت عام لعنت کردهاند.
پوشیدن کلاهگیس در زمان ما، داخل در وصل حرام است، و به دلیل شباهت به کفار و فریب و تدلیس، حرام است.
خطّابی گفته است: تهدید شدید در این امور وارد شده است؛ و این به دلیل غش و فریبی است که در آنهاست. و اگر به چیزی از آنها اجازه داده میشد، وسیلهای برای جایز شمردن دیگر انواع فریب میگشت. و همچنین به دلیل تغییر آفرینش، و اشاره به آن در حدیث ابن مسعود با این سخن آمده است: «تغییردهندگانِ آفرینش خدا». و الله داناتر است.
نووی گفته است: و این کار بر فاعل و مفعول (هم بر خالکوبیکننده و هم بر کسی که برایش خالکوبی میشود) حرام است، و موضعی که خالکوبی شده، نجس میشود. پس اگر از بین بردن آن با علاج ممکن باشد، واجب است و اگر جز با جراحت ممکن نباشد، اگر از آن بیم تلف شدن یا از دست رفتن عضو یا منفعت آن یا [ایجاد] عیب زشتی در عضو آشکار برود، از بین بردن آن واجب نیست. و هرگاه توبه کند، گناهی بر او باقی نمیماند. و اگر از هیچیک از این موارد نترسد، از بین بردن آن بر او لازم است و با به تأخیر انداختن آن، گناهکار میشود.
التصنيفات
لباس و زينت آلات