فوائد الحديث

ಪ್ರವಾದಿಯವರ (ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿರಲಿ) ಮಹಾನ್ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಬ್ನ್ ಹಜರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಈ ಹದೀಸ್ ಪ್ರವಾದಿಯವರು (ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿರಲಿ) ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕರುಣೆ, ಅವರ ಸುಂದರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ತಮ್ಮಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿದ (ಕಠಿಣ) ವರ್ತನೆಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಸಿಗಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನವವಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಶಾಪಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಬೈಗುಳಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲದವನಿಗೆ ಪ್ರವಾದಿಯವರು ಹೇಗೆ ಶಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬೈಯುತ್ತಾರೆ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನೀಡಿದ ಉತ್ತರ ಹೀಗಿದೆ (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳು): 1. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ (ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ) ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುವಾಗ ಅರ್ಹನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ (ದೋಷಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ). ಶರೀಅತ್‌ನ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಹ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ಪ್ರವಾದಿಯವರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾಹು ಅಂತರಾಳದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. (ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರವಾದಿಯವರು ಬಾಹ್ಯ ನೋಟದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗದರಿಸಿರಬಹುದು). 2. ಪ್ರವಾದಿಯವರು ಬೈದಿದ್ದು ಅಥವಾ ಶಪಿಸಿದ್ದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅರಬ್ಬರ ರೂಢಿಯಂತೆ ಮಾತಿನ ಭರದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಬರುವ ಮಾತುಗಳಾಗಿದ್ದವು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ: 'ನಿನ್ನ ಬಲಗೈಗೆ ಮಣ್ಣಾಗಲಿ', 'ನಿನಗೆ ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗಲಿ', ಈ ಹದೀಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ 'ನಿನ್ನ ವಯಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗದಿರಲಿ' ಅಥವಾ ಮುಆವಿಯ ಅವರ ಹದೀಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ 'ಅಲ್ಲಾಹು ನಿನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಸದಿರಲಿ' ಇತ್ಯಾದಿ). ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ನಿಜವಾದ ಶಾಪವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಆ ಮಾತುಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆಡಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರವಾದಿಯವರು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕರುಣೆ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ, ಸಾಮೀಪ್ಯ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವಂತೆ ತಮ್ಮ ರಬ್ಬ್ (ಪರಿಪಾಲಕ) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಇದು ಅವರಿಂದ ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರವಾದಿಯವರು (ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿರಲಿ) ಅಶ್ಲೀಲವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರಾಗಲಿ, ಅತಿಯಾಗಿ ಬೈಯುವವರಾಗಲಿ, ಶಪಿಸುವವರಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಂತಕ್ಕಾಗಿ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರಾಗಲಿ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ.”