فوائد الحديث

Зборот „облека“ (ثوب) што се спомнува во хадисот се однесува на секој вид облека што го покрива долниот дел од телото – како панталони, изар, долга кошула и слично.

Забраната за спуштање на облеката под глуждовите (исбал) се однесува исклучиво на мажите. Ен-Невеви рекол: „Учените се едногласни дека на жените им е дозволено да ја носат облеката подолга под глуждовите. Од Пратеникот, салаллаху алејхи ве селем, е пренесено дека им дозволил да ги спуштат краевите на облеката до една педа под глуждот.“

Ибн Баз рекол: „Спуштањето на облеката под глуждовите е забрането и претставува харам според општите хадиси. Но, казната за тоа може да се разликува во зависност од намерата – оној што го прави тоа од горделивост не е ист како оној што тоа го прави без таква намера.“

Исто така, Ибн Баз рекол: „Жената се смета за аврет, затоа нема пречка нејзината облека да биде продолжена за една педа, а ако тоа не ѝ е доволно, може да ја продолжи и до една подлактица, почнувајќи од глуждот.“

Ел-Кади рекол: „Учените кажале дека сè што го надминува неопходното и вообичаеното во поглед на должината или ширината на облеката се смета за мекрух - непрепорачливо. А Аллах најдобро знае.“

Ен-Невеви вели: „Најпрепорачана должина на облеката – било да станува збор за кошула или изар (долниот дел) – е до средината на потколеницата. Ако се спушти под тоа, сè до глуждовите, нема грев. Но она што е под глуждовите – ќе биде во Огнот. Тоа значи дека најдоброто е облеката да завршува на средината од потколеницата; дозволено без прекор е да стигнува до глуждовите; а сè што надминува под глуждовите – е забрането.“

Ибн Усејмин, објаснувајќи го зборот на Пратеникот, салаллаху алејхи ве селем: „Аллах нема да го погледне“, рекол: „Овде се мисли дека Аллах нема да го удостои со поглед на милост и сожалување. Не се мисли на погледот во смисла на севкупното општо гледање – бидејќи ништо не е скриено од Возвишениот Аллах – туку се мисли на поглед исполнет со милост и благост.“