الشرح

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщает в этом хадисе-кудси о том, что за все благие деяния, будь то слова или действия, явные или тайные, связанные с правом Аллаха или с правами Его рабов, награда будет увеличиваться многократно, вплоть до семисоткратной, и это одно из величайших доказательств широты милости Аллаха и Его благодеяния к Его верующим рабам. Ведь Он сделал так, что за каждое из их скверных деяний воздаяние будет как за одно скверное деяние, а прощение Всевышнего Аллаха ещё больше этого. В этом хадисе в качестве исключения упоминается награда постящегося: постящемуся его награда даруется без счёта, то есть увеличивается она многократно, потому что пост включает три вида терпения: терпение в покорности Аллаху, терпение в смысле воздержания от ослушания Аллаха и терпение в отношении предопределения Аллаха. Что касается терпения в покорности Аллаху, то ведь человек заставляет себя поститься, хотя ему это неприятно иногда — из-за сопряжённых с ним трудностей, а не из-за того, что Аллах сделал пост обязательным. Если бы человек ненавидел пост из-за того, что Аллах сделал его обязательным, то все его деяния стали бы тщетными. Однако он неприятен ему из-за сопряжённых с ним трудностей, и несмотря на это он заставляет себя поститься и терпит отсутствие пищи, питья и супружеской близости ради Всемогущего и Великого Аллаха. Поэтому Всевышний Аллах сказал в хадисе-кудси: «Он оставляет свою еду, питьё и страсть ради Меня». Второй вид терпения — терпение в смысле воздержания от ослушания Аллаха. Постящийся проявляет этот вид терпения, удерживая себя от ослушания Всемогущего и Великого Аллаха, и избегает пустословия, непристойных действий, лжесвидетельства и тому подобного из того, что Аллах запретил. Третий вид терпения: терпение в отношении предопределения Аллаха. В дни поста, особенно в жаркие и длинные дни, человек испытывает лень, скуку, жажду и страдание в разных формах, но терпит в стремлении снискать довольство Всевышнего Аллаха. Поскольку пост включает все три вида терпения, воздаётся за него без счёта. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, терпеливым воздастся их награда без счёта». Хадис указывает на то, что совершенный пост — это пост, во время которого человек отказывается от двух вещей: осязаемых вещей, нарушающих пост (пищи, питья, половой близости и всего того, что приравнивается к ним) и от действий, несовместимых с постом (непристойность, шумное поведение, лжесвидетельство и все греховные деяния вообще, ссоры и конфликты, порождающие злобу). И кто делает и то, и то, то есть отказывается от всего, что нарушает пост, и воздерживается от запретного, тот получит награду, предназначенную для постящихся. А кто не соблюдал эти условия, у того награда будет неполной, уменьшаясь соответственно его упущениям. Затем он велел постящемуся в случае, если кто-то решит затеять с ним ссору или станет ругать его, сказать ему: «Я пощусь!» То есть не отвечать на его брань, а сообщить ему, что он постится. Это следует сказать, чтобы не давать агрессору повод чувствовать себя победителем, но дать ему понять: мол, я не бессилен и способен ответить на твои нападки, но я пощусь, и я проявляю уважение к своему посту, забочусь о его совершенстве и исполняю веление Аллаха и Его Посланника. «Пост — защита», то есть щит, защищающий раба Аллаха от грехов в этом мире, он приучает его к совершению благих дел и защищает его от наказания. «У постящегося будет две радости: при разговении и при встрече с Господом своим». Это две награды: в этом мире и в мире вечном. В этом мире это очевидная награда: разговляясь, постящийся радуется милости Аллаха, Который помог ему довести пост до конца, и он радуется, обретая желаемое после того, как был лишён его в течение дня. А награда в мире вечном — это радость при встрече с Господом, то есть радость в связи с обретением Его довольства и почёта от Него. Первое — пример радости близкой, а второе — пример радости отсроченной, и Аллах объединит их для верующего. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поклялся своим Господом, в руке Которого душа его, что неприятный запах изо рта постящегося лучше пред Аллахом, чем благоуханье мускуса, а в версии Муслима говорится: «будет лучше пред Аллахом в Судный день». И Всевышний Аллах воздаст ему в Судный день, превратив в приятный аромат то, что было неприятным запахом в земной жизни, и сделав его благоуханнее мускуса.