فوائد الحديث

නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් සලාත් ඉටු කළ ආකාරයෙන් කොටසක් පැහැදිලි කිරීම.

සලාතයේ ප්‍රකාශ හා එහි ක්‍රියා හැර අනෙකුත් සෑම ප්‍රකාශයක්ම හා ක්‍රියාවක්ම තහනම් කරන තක්බීරතුල් ඉහ්රාම් හෙවත් ආරම්භක තක්බීරය පැවසිය යුතුය. සලාතය තුළට පිවිසීම සඳහා මෙම ක්‍රමය හැර වෙනත් කිසිදු ක්‍රමයක් එම ස්ථානයට අනුගත වන්නේ නැත.

සූරා අල්-ෆාතිහා පාරායනය කිරීම අනිවාර්යය වේ.

රුකූඋ කිරීම අනිවාර්යය වේ. එහි දී හිස එසවීමෙන් හෝ පහත් කිරීමෙන් තොරව ඒ දෙක අතර සමාන්තරව තබා ගැනීම වඩාත් උතුම්ය.

රුකූඋ ඉරියව්වෙන් නැගිටීම අනිවාර්යය. ඉන් නැගීටීමෙන් පසු සිට ගත් එම ඉරියව්වේ දී ඍජුව සිට ගැනීම ද අනිවාර්යය.

සුජූද් කිරීම ද අනිවාර්යය වේ. ඉන් නැගිටීම හා ඉන් පසු ඍජුව වාඩිවීම ද අනිවාර්යය.

සලාත් ඉටු කරන්නා සලාතයේ ඉඳුමෙහි 'ඉෆ්තිරාෂ්' ක්‍රමයට එනම් වම් පාදය මත වාඩි වී දකුණු පාදය සිටුවා ගෙන වාඩි වීම ආගමානුගත කරන ලද්දකි. නමුත් මග්රිබ්, ඉෂා වැනි තෂහ්හුද් දෙකක් සහිත සලාතයේ අවසන් තෂහ්හුද් ආගමානුගත කරන ලද ඉඳුම වන්නේ තවර්රුක් ඉඳුමය. ඒ ගැන වෙනත් හදීස් වාර්තා කර ඇත.

තම ඉඳුම ෂෙයිතාන්ගේ ඉඳුමට සමාන වීම තහනම් කර ඇත. එනම් විළුඹු දෙක මත වාඩි වී, තම පාද දෙක පොළොවේ විහිඳුවා වාඩි වීම හෝ ඒ දෙක දෙපැත්තට සිටුවා තබා ගනිමින් ඒ දෙක අතර පොළොවේ වාඩිවීම ය.

වාඩිවීමේදී මෘග සතුන් හා සමානව වාඩිවීම් තහනම් කර ඇත. එනම් සලාතය ඉටු කරන්නා ඔහුගේ අත් දෙක පොළොව මත විහිදුවා තබා ගැනීමය. සැබැවින්ම එය මැලිකමේ හා දුර්වලකමේ සළකුණකි.

සලාතයේ ක්‍රියාවන් ෂෙයිතාන්ට හා සතුන්ට සමාන වන සේ ඉටු කිරීමේ තහනම.

සලාතය සලාමයෙන් නිමා කිරීම අනිවාර්යය වේ. එය සලාත් ඉටු කරන්නන්, එයට සහභාගී වී සිටින්නන් හට කරන ප්‍රාර්ථනාවකි. එමෙන්ම එයට සහභාගී නොවූ අයට සියලුම හානිදායක දෑ හා අඩුපාඩුවලින් රැකවරණය පතමිනි.

සලාතයේදී තැන්පත්වීම අනිවාර්යය.