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“安拉啊!我向你祈求一切善,无论是现世的还是后世的,无论是我所知的,还是我所不知的
“安拉啊!我向你祈求一切善,无论是现世的还是后世的,无论是我所知的,还是我所不知的
信士之母阿依莎(愿主喜悦她)传述,安拉的使者(愿主福安之)教给她以下这段祈祷词: “安拉啊!我向你祈求一切善,无论是现世的还是后世的,无论是我所知的,还是我所不知的,我向你求护,免遭一切恶,无论是现世的还是后世的,无论是我所知的,还是我所不知的。安拉啊!我向你祈求你的仆人、你的先知(愿主福安之)向你祈求的一切善,我向你求护,免遭你的仆人、你的先知(愿主福安之)所求护的一切恶。安拉啊!我向你祈求乐园,以及一切能使人接近乐园的言语与行为,我向你求护,免遭火狱,以及一切能使人接近火狱的言语与行为。我祈求你,使你为我所裁定的一切判决,都成为对我有益的善。”
[正确的] [伊本·马哲和艾哈迈德辑录]
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先知(愿主福安之)教导阿伊莎综合性的祈祷词,共包含四个方面的祈祷: 第一:为一切善作全面的祈求:(安拉啊!我向你祈求一切善),也就是所有的善,(无论是现世的),指时间上临近、很快到来的善,(还是后世的),指时间上久远、将来才显现的善,(无论是我所知道的),即你所教给我、我已知晓的善,(还是我所不知道的),即只存在于你(清净超绝的主)全知中的善, 其中包含着把事务完全托付给全知、至睿、仁慈的安拉,他(清净超绝的主)为穆斯林选择最优、最善的结果。(我向你求护),即依靠你、投靠你、寻求你的庇护,(免遭一切恶,无论是现世的还是后世的,无论是我所知道的,还是我所不知道的)。 第二个祈祷:这是为了防止穆斯林在祈祷中越界。(安拉啊!我向你祈求),也就是向你请求,(你仆人、你的先知(愿主福安之)向你祈求的一切善),(我向你求护),即向你投靠、寻求庇护,(免遭你的仆人、你的先知(愿主福安之)所求护的一切恶)。这是一种祈祷与请求,向安拉求赐祈祷者先知穆罕默德(愿主福安之)曾为自己祈求的一切善,而无需逐一列举他(愿主福安之)所祈求的各种具体内容。 第三个祈祷:祈求进入乐园、远离火狱,这是每一位穆斯林的追求,也是其一切行为的最终目标:(安拉啊!我向你祈求乐园),即求得进入乐园并获得成功,(以及一切能使人接近乐园的言语或行为),指一切令你喜悦的善行,(我向你求护,免遭火狱),因为除非凭借你的仁慈,人无法免于丑恶的行为,(以及一切能使人接近火狱的言语或行为),指一切令你恼怒的罪行。 第四个祈祷:祈求对安拉的判决心怀满足,(我祈求你,使你为我所裁定的一切判决都成为对我有益的善),也就是祈求安拉使他为我所安排、所裁定的一切事务,都成为我的善与福分;这正是祈求对安拉判决心怀满足的祈祷。فوائد الحديث
教导家人那些对他们在宗教与今世都有益的事,正如先知(愿主福安之)教导阿依莎一样。
对穆斯林而言,最优之选是牢记先知(愿主福安之)传下来的祈祷词,因为这些祈祷词都属于总括而全面的祈祷。
学者们关于这段圣训说:这是在祈求一切善、求护远离一切恶方面最为全面的一段圣训,它属于先知(愿主福安之)被赐予的言简意赅、涵义宏富的言辞之一。
在安拉的慈悯之后,进入乐园的原因之一,就是善行与善言。
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