إعدادات العرض
Ó, Allah Küldötte! Hogyan vélekedsz? Mit kell csinálnom, ha valaki azzal a szándékkal jön hozzám, hogy elvegye a tulajdonomat?
Ó, Allah Küldötte! Hogyan vélekedsz? Mit kell csinálnom, ha valaki azzal a szándékkal jön hozzám, hogy elvegye a tulajdonomat?
Abu Hurayra (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: Egy férfi jött el Allah Küldöttéhez (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget!) és megkérdezte: Ó, Allah Küldötte! Hogyan vélekedsz? Mit kell csinálnom, ha valaki azzal a szándékkal jön hozzám, hogy elvegye a tulajdonomat? Ő azt mondta: "Ne add azt át neki!" A férfi tovább kérdezett: Hogyan vélekedsz? Mit tegyek ha harcba száll velem? Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget!) azt mondta: "Akkor te is harcolj vele!" A férfi megint kérdezett: Hogyan vélekedsz arról, hogy mi lesz velem, ha ő megöl engem? Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget!) azt mondta: "Ebben az esetben te mártír vagy." A férfi megint kérdést tett fel: Hogyan vélekedsz? Mi történik akkor, ha én ölöm meg őt? Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget!) azt mondta: Az az ember a Tűzbe fog kerülni."
الشرح
Eljött egy férfi a Prófétához (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) és azt kérdezte: Ó, Allah Küldötte! Hogyan vélekedsz? Mi van akkor, ha valaki eljön hozzám és el akarja venni a javaimat? A Próféta mondta: Semmi sem kötelez téged arra, hogy átadd neki a javaidat. Mondta: Hogyan vélekedsz arról, ha megtámad? A Próféta azt válaszolta: Megengedett a számodra, hogy te is harcolj ellene. A férfi tovább kérdezte: Hogy vélekedsz arról ha megöl engem? Ő azt mondta: abban az esetben te mártír vagy. A férfi tovább kérdezett: Hogyan vélekedsz arról ha én ölöm meg? A Próféta erre azt válaszolta: Ő jogosan érdemli meg, hogy a Tűzben kapjon büntetést, a Feltámadás Napján.فوائد الحديث
An-Nawawi azt mondta: a család védelmezése kötelező, e téren nincs nézeteltérés. A saját magunk védelme, ölés által, tekintetében véleménykülönbség van a mi vallásjogi iskolánk és mások vallásjogi álláspontja között. A javak védelme megengedett de nem kötelező.
A hagyomány arra mutat rá, hogy a tudás meg kell, hogy előzze a cselekedetet; hiszen ez a Társ megkérdezte Allah Küldöttét (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) arról, hogy mi a kötelessége, és ezt azt megelőzően tette, hogy cselekedett volna.
A támadó elleni védekezés során figyelembe kell venni a fokozatosság elvét - intéssel kell kezdeni, vagy segítség keresésével, mielőtt harcba bocsátkoznánk vele. Ám ha már harcba szállt vele, elsődleges célja az elhárítás, a védekezés legyen, ne pedig ölés.
A muszlim ember vére, vagyona és becsülete tiltott és sérthetetlen.
An-Nawawi azt mondta: tudnunk kell, hogy a mártír három csoportra osztható: Az első: akit a hitetlenek elleni harcban ölnek meg, harc valamilyen következményeként. Az ilyen személy esetében, a mártírok megítélése jár a Túlvilágon járó jutalom tekintetében és a földi élet szabályozásai terén egyaránt. Azaz nem kell nagyobb mosdatásban (ghuszl) részesíteni és nem mondanak érte imát. A második: mártír a jutalom tekintetében, a földi előírások nélkül: a beleiben illetve gyomrában lévő betegségben vagy pestisben elhunyt; és a romok alatt elpusztuló egyén, és az, akit a javai miatt öltek meg és mások, akikről a hiteles hagyományok még mártírként említenek meg. Ezen személyeket megmosdatják és imát mondanak értük; és nekik a Túlvilágon a mártír jutalma fog járni. Ám nem szükségszerűen lesz ugyanaz a jutalma, mint az elsőnek. A harmadik: aki a zsákmányból jogtalanul elvisz; az ehhez hasonlóról számos szöveg azt említi, hogy nem szabad őt mártírnak nevezni - ha megöletik a hitetlenek elleni harc során. Neki a mártírok megítélése jár a földi létben, nem mossák meg és nem mondanak érte imát, a Túlvilágon viszont nem jár neki a mártírok teljes jutalma.