„Фитните ќе бидат изложувани на срцата – една по една – како што се редат прачките на сламен рогоз

„Фитните ќе бидат изложувани на срцата – една по една – како што се редат прачките на сламен рогоз

Хузејфе, Аллах нека е задоволен со него, раскажува: „Бевме кај Омер, Аллах нека е задоволен со него, кога тој рече: ,Кој од вас го слушнал Божјиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем, како зборува за фитните (искушенијата)?‘ Некои од присутните рекоа: ,Ние го слушнавме.‘ Тогаш Омер рече: ,Можеби мислите на фитната што му се случува на човекот во неговото семејство, соседство и слично?‘ Рекоа: ,Да.‘ Тој рече: ,Таквите фитни се бришат со намаз, пост и садака. Но, кој од вас го слушнал Божјиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем, како зборува за онаа голема фитна што ќе се рашири како морски бран?‘ Хузејфе рече: Сите молчеа, а јас реков: ,Јас го слушнав.‘ Омер рече: ,Аллах да те поживее, кажи!‘ Тогаш Хузејфе рече: ,Го слушнав Божјиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем, како вели: „Фитните ќе бидат изложувани на срцата – една по една – како што се редат прачките на сламен рогоз. Срцето што ќе ги прифати, во него се втиснува црна точка; а срцето што ќе ги одбие, во него се втиснува бела точка – сè додека срцата не се поделат на две: – едното срце бело, сјајно како камен што го испрал дожд – и ниедна фитна не може да му наштети сè додека постојат небесата и земјата; – а другото црно, затемнето, превртено – како сад поставен наопаку: не препознава добро, ниту се одвраќа од зло, освен она што му го наметнал неговиот нефс (его).“ Хузејфе продолжува: ,Му реков на Омер: Меѓу тебе и таа фитна има заклучена врата. Но наскоро ќе биде скршена.‘ Омер праша: ,Скршена, мајка да не те родела?! Не можеше барем да се отвори? Тогаш ќе можеше и да се затвори!‘ Му реков: ,Не. Таа ќе биде скршена.‘ Му објаснив дека таа врата е еден човек – кој ќе биде убиен или ќе умре. Тоа беше точно пренесено, а не претпоставка.“ Ебу Халид вели: „Му реков на Сад: ,О, Ебу Малик, што значи црно затемнето?‘ Тој одговори: ,Тоа е црна боја помешана со сјај на бело – сивкава, пепеласта боја.‘ Потоа го прашав: ,А што значи како превртен сад?‘ Тој рече: ,Тоа значи – поставен наопаку.‘“

[صحيح] [رواه مسلم]

الشرح

Владетелот на верниците, Омер бин ел-Хатаб, Аллах нека е задоволен со него, седел со група асхаби, Аллах нека е задоволен со нив и им рекол: „Кој од вас го слушнал Божјиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем, како зборува за фитните (искушенијата)?“ Некои од нив одговориле: „Ние го слушнавме како зборува за нив.“ Тогаш Омер рече: „Можеби мислите на искушенијата што му се случуваат на човекот во неговото најблиско опкружување – со сопругата и децата – поради преголема љубов, претерана грижа или поради тоа што го одвлекуваат од добрите дела. Или пак мислите на запоставување на обврските кон нив: воспитувањето, поучувањето и исполнувањето на нивните права. Исто така, можеби мислите на искушението со соседот и слично?“ Тие одговорија: „Да.“ Омер рече: „Таквите фитни бараат пресметка, а дел од нив се гревови кои се бришат со добрите дела како намазот, постот и садаката. Но, кој од вас го слушнал Пратеникот, салаллаху алејхи ве селем, како зборува за општите фитни, заради нивната големина и распространетост, што го вознемируваат народот како што брановите ја разбрануваат морската површина?“ Луѓето замолчеа, а Хузејфе бин Јеман, Аллах нека е задоволен со него и со неговиот татко, рече: „Јас го слушнав.“ Омер, Аллах нека е задоволен со него, се израдува и му рече: „Аллах да те награди – навистина си достоен син на својот татко – кажи!“ Тогаш Хузејфе рече: „Божјиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем, рече: Фитните ќе му бидат изложени на срцето – една по една – како што се редат прачките на сламен рогоз, и ќе се лепат за неговите страни. Ако срцето ги прими – ќе се впијат во него како пијалак – и ќе се втисне во него една црна точка. А ако ги одбие – ќе се втисне бела точка. Со текот на времето, срцата ќе се поделат на два вида: – Бело срце, чисто и цврсто во иманот – срце што фитната не го допира, како мазен камен на кој ништо не се задржува – и тоа срце нема да биде повредено од ниедна фитна сè додека не го сретне Аллах. – Црно и искривено срце – затемнето и превртено/накосо поставено како сад што не задржува вода – таквото срце не препознава добро, ниту одбива зло, освен она што му го диктира неговата страст.“ Потоа Хузејфе му рече на Омер: „Меѓу тебе и тие фитни има една врата – и наскоро таа ќе биде скршена.“ Омер праша: „Скршена?! Зарем не може само да се отвори, па повторно да се затвори?“ Хузејфе одговори: „Не – таа ќе биде скршена.“ И му објасни дека таа врата е човек – кој ќе биде убиен или ќе умре. Потоа рече: „Тоа што ти го пренесов не е претпоставка, ниту земено од луѓето на Книгата, ниту е плод на лично мислење – туку е сигурна, вистинита вест што ја слушнав од Божјиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем.“

فوائد الحديث

Опасноста од општите фитни се огледа во тоа што поради нив се пролева крв, се уништува имот и исчезнува безбедноста.

Личните фитни, доколку се поврзани со верата, тогаш оној што ги доживува е укорен, бидејќи станува збор или за новотарии, или за гревови. А ако се однесуваат на дуњалучките прашања, тие претставуваат искушение и испит за човекот, и обврска му е да покаже трпеливост.

Срцето се менува под влијание на фитните на кои е изложено, а навистина е среќен оној кому Аллах му подарил истрајност и упорност во упатството.

Имамот Невеви пренесува од авторот на „Техрир“, кој вели: „Суштината на хадисот е дека кога човек ќе се препушти на својата страст и ќе започне со гревови, со секој грев во неговото срце навлегува темнина. А кога срцето ќе стане такво – заробено од страстите и гревовите – лесно паѓа во фитна, и светлината на исламот исчезнува од него. Срцето е како сад – кога ќе се преврти, се истура сè што имало внатре и повеќе не може да прими ништо ново.“

Зборовите на Омер до Хузејфе: „мајка да не те родела“ – се израз што означува сериозност и повик на будност, сериозност и подготвеност, како човек кој е оставен сам да се соочи со тежок предизвик без ничија помош.

Вредноста на Омер, Аллах нека е задоволен со него, се гледа и во тоа што токму тој беше „затворената врата“ меѓу народот и големата фитна.

التصنيفات

Осудување на желбите и страстите