فوائد الحديث

A forma como os Companheiros acompanhavam o Mensageiro de Allah ﷺ no Salah: eles não passavam da posição de pé para a prostração até que ele tivesse se prostrado.

Ibn Daqīq al-ʿĪd disse: “Nisso há uma evidência da longa tranquilidade (ṭuma’nīnah) do Profeta ﷺ (no Salah).”

O ma’mūm em relação ao seu imām tem quatro situações possíveis quanto à forma de segui-lo:

1 – Precedência (Musābaqah)

Que é quando o ma’mūm inicia um ato antes do imām, chegando ao pilar da oração antes dele — como, por exemplo, inclinar-se para o rukūʿ antes do imām, ou prostrar-se antes que o imām se prostre.

Isso é harām (proibido).

Se fizer isso de propósito, sabendo da proibição, a sua oração é inválida, seja porque fez o ato antes ou porque chegou ao pilar antes do imām.

Se isso ocorrer na takbīrat al-iḥrām (primeira takbīrah de abertura), a sua oração não é válida desde o início, e ele deve repetir a oração.

2 – Concomitância (Muwāfaqa)

Que é quando o ma’mūm realiza os atos ao mesmo tempo que o imām — como inclinar-se junto com ele, prostrar-se junto com ele, ou levantar-se exatamente junto com ele.

Isso, no mínimo, é makrūh (desaconselhado).

Mas, de acordo com o sentido aparente das evidências, é também harām (proibido).

Se o ma’mūm acompanhar o imām na takbīrat al-iḥrām (fazendo-a exatamente junto), a sua oração não é válida e deve ser refeita.

3 – Seguimento Correto (Mutābaʿah)

Que é quando o ma’mūm realiza os atos após o imām, sem demora excessiva.

Este é o comportamento prescrito e conforme à Sunnah.

4 – Atraso (Takhalluf)

Que é quando o ma’mūm atrasa-se em relação ao imām a ponto de sair da condição de seguimento — por exemplo: o imām se inclina para o rukūʿ, mas o ma’mūm permanece em pé até que o imām esteja prestes a se levantar do rukūʿ.

Isso é contrário ao prescrito e é harām,

exceto se houver um motivo válido, como doença ou idade avançada.