إعدادات العرض
“Воистину, я — самый богобоязненный среди вас и наиболее знающий Аллаха”
“Воистину, я — самый богобоязненный среди вас и наиболее знающий Аллаха”
Передаётся, что мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал своим сподвижникам что-либо, он повелевал им лишь то, что им по силам. Но они говорили: “Мы не такие, как ты, о посланник Аллаха, ведь Аллах уже простил тебе твои прежние и последующие грехи”. Тогда он сердился так, что гнев отражался на его лице, а затем говорил: “Воистину, я — самый богобоязненный среди вас и наиболее знающий Аллаха”».
الترجمة
العربية Português دری Македонски Tiếng Việt Magyar ქართული Bahasa Indonesia বাংলা Kurdî ไทย অসমীয়া Nederlands Hausa ਪੰਜਾਬੀ Kiswahili Tagalog ភាសាខ្មែរ English ગુજરાતી සිංහලالشرح
Мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сообщает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда повелевал людям какие-либо дела, повелевал им лишь то, что было для них посильно и не обременительно, опасаясь, что они не смогут постоянно придерживаться этого. Сам он также поступал в соответствии с тем облегчением, которое устанавливал для них. Однако они просили возложить на них более тяжкие обязанности, полагая, что для достижения высоких степеней им необходимо усердствовать в делах больше, чем ему. И они говорили: «Наше положение не подобно твоему, о посланник Аллаха, ведь Аллах уже простил тебе твои прежние и последующие грехи». Тогда он сердился так, что гнев отражался на его лице, а затем говорил: «Воистину, я — самый богобоязненный среди вас и наиболее знающий Аллаха, так поступайте же так, как я велю вам».فوائد الحديث
Ибн Хаджар сказал: «Он повелевал им лишь то, что было для них посильно, чтобы они могли постоянно придерживаться этого, как сказано в другом хадисе: “Наиболее любимое деяние перед Аллахом — то, которое совершается постоянно”».
Благочестивый человек не должен оставлять усердие в делах, полагаясь лишь на своё благонравие.
Допустимо, чтобы человек говорил о своих достоинствах, если в этом есть необходимость и если он уверен, что не впадёт в тщеславие, самовозвеличивание и высокомерие.
Наилучший путь в поклонении — это умеренность и постоянство, а не чрезмерность, которая приводит к оставлению.
Ибн Хаджар сказал: «Когда раб достигает высшей степени поклонения и его плодов, это побуждает его к постоянству в нём, дабы сохранить эту милость и приумножить её посредством выражения благодарности за неё».
Шариатская узаконенность проявления гнева при нарушении шариатского предписания и необходимость порицания знающего, способного к пониманию смысла, если он проявил небрежность в этом, — с целью побудить его к внимательности и осознанности.
Мягкость пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по отношению к своей общине, а также то, что религия — легка, а шариат — прямой, ясный и снисходительный (ханифийя).
Сильное стремление сподвижников к поклонению и их желание приумножать благие деяния.
Придерживаться установленных Шариатом границ в вопросах строгости и облегчения, убеждённо полагая, что следование более лёгкому, если оно соответствует Шариату, предпочтительнее более трудного, если оно противоречит ему.