إعدادات العرض
“Por certo, o mais temente a Allah e o que mais O conhece dentre vós sou eu.”
“Por certo, o mais temente a Allah e o que mais O conhece dentre vós sou eu.”
ʿĀ’ishah, Mãe dos Crentes (que Allah esteja satisfeito com ela), disse: O Mensageiro de Allah ﷺ, quando ordenava algo, ordenava-lhes de acordo com aquilo que podiam suportar. Eles então diziam: “Não somos como tu, ó Mensageiro de Allah; Allah já te perdoou os pecados passados e futuros.” Então, ele se irritava a ponto de a ira ser visível em seu rosto, e dizia: “Por certo, o mais temente a Allah e o que mais O conhece dentre vós sou eu.”
الترجمة
العربية دری Македонски Tiếng Việt Magyar ქართული Indonesia বাংলা Kurdî ไทย অসমীয়া Nederlands Hausa ਪੰਜਾਬੀ Kiswahili Tagalog ភាសាខ្មែរ English ગુજરાતી සිංහල Русский मराठी മലയാളം ಕನ್ನಡالشرح
A Mãe dos Crentes, ʿĀ’ishah (que Allah esteja satisfeito com ela), informa que o Profeta ﷺ, quando ordenava às pessoas alguma prática, ordenava aquilo que fosse fácil para elas, sem impor o que fosse penoso, temendo que não conseguissem manter a constância. E ele mesmo praticava de forma semelhante ao que ordenava em termos de suavidade. Mas eles pediam-lhe que lhes impusesse tarefas mais difíceis, por acreditarem que necessitavam exagerar nas obras para alcançar graus mais elevados do que ele. Então diziam: “Nosso estado não é como o teu, ó Mensageiro de Allah, pois Allah já te perdoou os pecados passados e futuros.” Com isso, ele se irritava a ponto de o sinal da ira aparecer em seu rosto, e dizia: “Por certo, o mais temente a Allah e o que mais O conhece entre vós sou eu. Portanto, fazei aquilo que vos ordeno.”فوائد الحديث
Ibn Ḥajar disse: Ele (o Profeta ﷺ) apenas ordenou-lhes aquilo que lhes era fácil, para que pudessem manter a continuidade, conforme mencionado em outro hadith: “A obra mais amada por Allah é aquela que é constante, mesmo que pequena.”
O homem virtuoso não deve abandonar o esforço na prática das boas obras confiando apenas na sua própria virtude.
É permitido que a pessoa fale sobre a sua própria excelência ou virtude quando houver necessidade disso, desde que esteja a salvo da ostentação e da arrogância.
O mais recomendado na adoração é a moderação e a constância, e não o exagero que leva ao abandono.
Ibn Ḥajar disse: Quando o servo alcança o auge na adoração e nos seus frutos, isso é o que mais o estimula a perseverar nela, como forma de conservar a bênção e aumentá-la através da gratidão.
A legitimidade da ira diante da violação de uma ordem da Sharī‘ah, e a reprovação de quem, sendo capaz e inteligente, falha em compreender o sentido, para incentivá-lo a estar mais atento.
A brandura do Profeta ﷺ para com a sua comunidade, que a religião é facilitação, e que a Sharī‘ah é monoteísta e tolerante.
O intenso desejo dos Companheiros na adoração e na busca de mais bondade.
A necessidade de se ater ao que o Legislador (Allah) determinou em termos de obrigação e concessão, e acreditar que seguir aquilo que é mais fácil e conforme à Sharī‘ah é preferível ao que é mais difícil e contrário a ela.