فوائد الحديث

മുസ്‌ലിമായ ഒരാൾ മരണപ്പെട്ടാൽ അയാളുടെ മയ്യിത്ത് കുളിപ്പിക്കൽ നിർബന്ധമാണ്; അത് 'ഫർദ് കിഫായ' (സാമൂഹിക ബാധ്യത) ആണ്.

സ്ത്രീയെ സ്ത്രീകൾ മാത്രമേ കുളിപ്പിക്കാവൂ; പുരുഷനെ പുരുഷന്മാരും. എന്നാൽ ഭാര്യയും ഭർത്താവും, അടിമ സ്ത്രീയും അവളുടെ യജമാനനും പരസ്പരം കുളിപ്പിക്കാൻ ഇളവുണ്ട്.

മയ്യിത്ത് കുളിപ്പിക്കേണ്ടത് മൂന്ന് തവണയായിരിക്കണം; അത് കൊണ്ട് മതിയായില്ലെങ്കിൽ അഞ്ച് തവണയാകാം. അത് കൊണ്ടും മതിയായില്ലെങ്കിൽ ആവശ്യമനുസരിച്ച് അതിലും കൂട്ടാം. അതിനുശേഷം ശരീരത്തിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും നജസ് (അശുദ്ധി) പുറത്തുവന്നാൽ, അത് പുറത്തുവരുന്ന സ്ഥലം (തുണി കൊണ്ടോ മറ്റോ) അടച്ചു വെക്കുകയാണ് വേണ്ടത്.

കുളിപ്പിക്കുന്നയാൾ കുളിയുടെ എണ്ണം ഒറ്റ സംഖ്യയിൽ അവസാനിപ്പിക്കണം, മൂന്ന്, അഞ്ച്, അല്ലെങ്കിൽ ഏഴ് എന്നിങ്ങനെയായിരിക്കണം എന്നർത്ഥം.

സിൻദി പറയുന്നു: മയ്യിത്ത് കുളിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണത്തിൻ്റെ പരിധിയില്ലെന്നും, മറിച്ച് ശുദ്ധിയാക്കുക എന്നതാണ് പരിഗണിക്കേണ്ടതെന്നും ഈ ഹദീഥിൽ സൂചനയുണ്ട്. എന്നാൽ കുളിപ്പിക്കുന്നതിൻ്റെ എണ്ണം ഒറ്റ സംഖ്യയിൽ അവസാനിക്കുന്ന വിധത്തിലാണ് കുളിപ്പിക്കേണ്ടത്.

വെള്ളത്തോടൊപ്പം സിദ്ർ (ഇലകൾ) ഉപയോഗിക്കണം; കാരണം അത് ശരീരം കൂടുതലായി ശുദ്ധീകരിക്കുകയും, മയ്യിത്തിൻ്റെ ശരീരത്തിൻ്റെ മയം നീക്കി ഉറപ്പുള്ളതാക്കുകയും ചെയ്യും.

മയ്യിത്തിനെ കുളിപ്പിക്കുമ്പോൾ അവസാനത്തെ കുളിയോടൊപ്പം സുഗന്ധം ഉപയോഗിക്കണം; വെള്ളത്തിൽ ആ സുഗന്ധം നീങ്ങിപ്പോകാതിരിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് അത് അവസാനമാക്കാൻ പറഞ്ഞത്. സുഗന്ധം കാഫൂർ ആയിരിക്കണം; കാരണം അത് നല്ല ഗന്ധം നൽകുന്നതോടൊപ്പം ശരീരത്തിന് മുറുക്കം നൽകുകയും, ശരീരം പെട്ടെന്ന് കേടുവരാതിരിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യും.

ശരീരത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗങ്ങളാണ് ആദ്യമാദ്യം കഴുകേണ്ടത്; വലത് ഭാഗത്തുള്ള അവയവങ്ങളും വുദൂഇന്റെ അവയവങ്ങളുമാണ് ആദ്യം കഴുകേണ്ടത്.

മരിച്ച സ്ത്രീയുടെ മുടി ചീകി മൂന്നായി പിന്നിയിട്ട് ശരീരത്തിൻ്റെ പിന്നിലേക്ക് വെക്കുന്നത് പുണ്യകരമാണ്.

മയ്യിത്തിനെ കുളിപ്പിക്കുന്നതിൽ സഹകരിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണ്. എന്നാൽ ആവശ്യമുള്ളവർ മാത്രമേ അവിടെ ഹാജരാകാവൂ.

നബിയുടെ (ﷺ) വസ്ത്രങ്ങൾ പോലുള്ള അവിടുത്തെ അവശേഷിപ്പുകൾ കൊണ്ട് ബറക്കത്ത് (അനുഗ്രഹം) എടുക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണ്. എന്നാൽ ഇത് നബിക്ക് (ﷺ) മാത്രം പ്രത്യേകമായ കാര്യമാണ്. പണ്ഡിതന്മാരോ സ്വാലിഹീങ്ങളോ ആയവരുടെ കാര്യത്തിൽ കൂടി ഇത് ബാധകമാക്കരുത്. കാരണം ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ ഖുർആനിലോ സുന്നത്തിലോ പറഞ്ഞതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം പ്രവർത്തിക്കേണ്ട വിഷയങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്. സ്വഹാബികൾ നബിയോടല്ലാതെ (ﷺ) മറ്റൊരാളോടും ഇപ്രകാരം ചെയ്തിട്ടില്ല. കൂടാതെ, നബിക്ക് (ﷺ) പുറമെയുള്ളവരുടെ കാര്യത്തിൽ അത് ശിർക്കിലേക്കും (ബഹുദൈവാരാധനയിലേക്കും) ഫിത്നയിലേക്കും (തെറ്റായ കാര്യങ്ങളിലേക്കും) വ്യതിചലിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

ഒരാൾ യോഗ്യനും വിശ്വസ്തനുമാണെങ്കിൽ ഒരു ജോലിയോ ഉത്തരവാദിത്തമോ ചെയ്യാൻ അയാളെ ഏൽപ്പിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണ്.