فوائد الحديث

මෙම හදීසය මෙන්ම වෙනත් හදීස් පෙන්වා දෙන පරිදි සලාතය ඉටු කිරීමට තහනම් කරන ලද වේලාවන් වනාහි: පළමුවැන්න: ෆජ්ර් සලාතයෙන් පසු හිරු උදාවන තෙක් පවතින වේලාවය. දෙවැන්න: දෑසට හීයක තරම් ප්‍රමාණයෙන් හිරු ඉහළට එසවන තෙක් හිරු උදාවෙමින් පවතින වේලාවය. එනම් විනාඩි පහළොවක තරම් කාලයකි. තුන්වැන්න: හිරු මුදුනින් අවරට යන තෙක් මුදුන් වී පවතින වේලාවය. එනම් මධ්‍යහ්න කාලයේ යමෙකු සිටගත් විට ඔහුගේ හෙවණැල්ල නැගෙනහිරින් හෝ බටහිරින් දැක ගන්නට නොලැබෙනු ඇත. ඒ සඳහා විනාඩි පහක කාලයක් ගත වේ. සිව්වැන්න: අසර් සලාතයෙන් පසු හිරු අවරට යන තෙක් පවතින වේලාවය. පස්වැන්න: හිරු කහ පැහැ ගැන්වෙන අවස්ථාවේ එය අවරට යන තෙක් පවතින වේලාවය.

තහනම් කරන ලද මෙම වේලාවන් පහෙහි සලාත් ඉටු කිරීම තහනම් කරන ලදී. මෙහි දී ඉටු කරනු ලබන අනිවාර්යය සලාත් හා හේතු සාධක සහිත සලාහ් ව්‍යතිරේක වේ.

හදීසයේ සඳහන් මෙම සීමිත කාල තුන දක්වා හිතාමතාම මිනිය වළ දැමීම ප්‍රමාද කිරීම තහනම් කර ඇත. දහවල් හෝ රාත්‍රියේ වෙනත් ඒ්නෑම වේලාවක ඒ සඳහා අවසර ඇත.

මෙම වේලාවන්හි සලාත් ඉටු කිරීම තහනම් කිරීමේ ප්‍රඥාව නම්, මූලික වශයෙන්ම මුස්ලිම්වරයකු අල්ලාහ්ට කරන නැමදුමක් ලෙස ඔහුගේ නියෝගවලට යටත් විය යුතු අතර, ඔහු තහනම් කළ දැයින් වැළකී සිටිය යුතුය. ඒ අනුව ඔහුගේ නියෝග ඉටු කිරීමේ දී හා ඉන් වැළකී සිටීමේ දී එහි ඇති ප්‍රඥාව හෝ හේතුසාධක මත පමණක් නතර නොවිය යුතුය. එයට අවනත විය යුතු ය. මෙහි ඇති ප්‍රඥාව වෙනත් හදීස්වල සඳහන්ව ඇත. පළමුව: හිරු මුදුනින් අවරට යෑමට පෙර පවතින මධ්‍යහ්න වේලාව. එහි දී අපා ගින්න දැඩි ලෙස දල්වනු ලැබේ. දෙවැන්න: හිරු උදාවන විට හා හිරු අවරට යන විට සලාත් ඉටු කිරීම තහනම් කර තිබීමේ ප්‍රඥාව නම්, එය බහුදේවවාදීන්ට සමානකමක් පෙන්වන බැවිනි. මක්නිසාදයත් ඔවුන් හිරු උදාවන අවස්ථාවේ හා හිරු අවරට යන අවස්ථාවේ වන්දනාමාන කරති. තුන්වැන්න: ෆජ්ර් සලාතයෙන් පසු හිරු උදාවන තුරු හා අසර් සලාතයෙන් පසු හිරු අවරට යන තුරු සලාත් ඉටු කිරීම තහනම් කර ඇත්තේ කඩතුරාව බලපෑම අවහිර කිරීමට ය. එමගින් දේවත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් හට සමානකම් පෑම නතර කෙරෙයි. ඔවුන්ගේ බහුදේවාදයෙහි මුස්ලිම්වරයකු සමානකම් පෑම සුදුසු නැත. ඔහු හිරු උදාවන අවස්ථාවේ හා එය අවරට යන අවස්ථාවේ හිරුට නමස්කාර කරති.