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如果你看到那些追从隐微的经文之人,这等人便是安拉提名之人,当谨防他们
如果你看到那些追从隐微的经文之人,这等人便是安拉提名之人,当谨防他们
据阿伊莎(愿主喜悦之)传述说: 安拉的使者(愿主福安之)诵念了经文:{他降示你这部经典,其中有许多明确的节文,是全经的基本;还有别的许多隐微的节文。心存邪念的人,遵从隐微的节文,企图淆惑人心,探求经义的究竟。只有安拉和学问精通的人,才知道经义的究竟。他们说:「我们已确信它,明确的和隐微的,都是从我们的主那裡降示的。惟有理智的人,才会觉悟。}(仪姆兰的家属章:7)她说:安拉的使者(愿主福安之)说:“如果你看到那些追从隐微的经文之人,这等人便是安拉提名之人,当谨防他们。”
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安拉的使者(愿主福安之)诵念了经文:{他降示你这部经典,其中有许多明确的节文,是全经的基本;还有别的许多隐微的节文。心存邪念的人,遵从隐微的节文,企图淆惑人心,探求经义的究竟。只有安拉和学问精通的人,才知道经义的究竟。他们说:「我们已确信它,明确的和隐微的,都是从我们的主那裡降示的。惟有理智的人,才会觉悟。}安拉在此经文中叙述道:他启示给他的先知这本《古兰经》,其中含有证据明确的经文,即律法明确,没有任何混淆,此乃整部经典之根基,也是发生分歧时当参考的经文。其中也有一些包含诸多含义的经文,可能会给部分人造成混淆。或他们认为此节经文与其他经文相抵触,然后安拉阐明人类如何处理这些经文。那些心生邪念,偏离真理之人,他们放弃明确的经文,专追从隐微的经文,他们以此激起分歧,使众人迷误,并通过符合他们欲望之意义来注释此类经文。至于学识渊博之人,他们知道这是一些模棱两可的经文,故他们统统参考明确的经文,同时相信这些经文是来自清高伟大的安拉,不可能混淆或相互抵触,但只有理智健全之人才能以此受劝。然后先知(愿主福安之)对信士之母阿伊莎(愿主喜悦之)说,当她见到那些追从隐微经文之人时,此等人便是安拉提名之人,即{心存邪念的人},当谨防他们,不要听信他们。فوائد الحديث
《古兰经》中的明确的经文:证据明显,意义明确,隐微的经文:包含诸多含义,需要思考和理解。
谨防与心存邪念和新生异端,以及那些挑起事端、使人迷误或给人制造疑惑之人相交。
在这段经文的最后,安拉说:{惟有理智的人,才会觉悟。}揭露了心存邪念之人,褒奖了知识渊博之人,即:那些不受劝诫,不听忠告,且追随欲望之人,不属于有理智的人。
遵从隐微的经文是心生邪念的原因。
必须将隐微的不懂其意义的经文与明确的经文相结合理解。
安拉使部分《古兰经》经文成为明确的经文,使另外的一些经文成为隐微的经文,为了考验人类,以便区分信仰之人和迷误之人。
在遇见隐微的经文之时,才能显现学者之优越,告诉有理智之人,人的理智是有欠缺的,以便他们服从造物主,承认自己的无能。
知识渊博之优越,以及对知识务必要坚守。
经注学家们在{安拉}这里是否停顿,即{只有安拉和学问精通的人,才知道经义的究竟。}这里有两种主张:主张在{安拉}这里停顿之人,其目的指解释一件事物之真正的知识及其实质,此类知识是安拉独具的,他人不得而知。比如:灵魂之事和末日,知识渊博且坚定的之人,他们归信之,并将其实质交给安拉,他们服从之且获平安。主张不停顿之人,其目的是解释经文,说明其要义而已,此类知识,安拉知晓,以及那些学识渊博且坚定之人均也知晓其意义,他们归信之,并通过明确的经文对此进行解释。