إعدادات العرض
Был среди живших до вас один царь, у которого был колдун
Был среди живших до вас один царь, у которого был колдун
Сухайб (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Был среди живших до вас один царь, у которого был колдун. Состарившись, он сказал царю: “Поистине, я уже стар, пришли же ко мне какого-нибудь юношу, чтобы я обучил его колдовству”, и тот отправил к нему одного юношу, чтобы он обучил его. Направляясь к колдуну, по пути юноше встретился монах. Он сел рядом с ним, послушал, что он говорит, и это понравилось ему. С тех пор каждый раз, как юноша направлялся к колдуну, он проходил мимо этого монаха, задерживаясь, чтобы посидеть с ним. А когда он приходил к колдуну, тот бил его. Юноша пожаловался на это монаху, который сказал: “Если ты будешь бояться колдуна, говори: ‘Меня задержали дома’, а если будешь бояться своих близких, говори: ‘Меня задержал колдун’”. Однажды юноша неожиданно столкнулся с огромным животным, перегородившим людям дорогу, и сказал: “Сегодня я узнаю, кто лучше (на истине), колдун или монах”. После этого он схватил камень и воскликнул: “О Аллах, если дело монаха угоднее Тебе, чем дело колдуна, то убей этого зверя, дабы люди могли ходить свободно”. Он бросил камень в зверя и убил его, и люди получили возможность пройти. Затем юноша пришёл к монаху и рассказал ему обо всём. Тот сказал: “О сынок, сегодня ты уже превзошёл меня, ибо я вижу, чего ты достиг. Поистине, тебя ждут испытания, но когда ты подвергнешься им, не указывай на меня”. После этого юноша стал исцелять слепых и прокажённых, излечивая людей также и от других недугов. О нём услышал один из приближённых царя, который был слепым. Он явился к нему с многочисленными дарами и сказал: “Всё это будет твоим, если ты исцелишь меня”. Юноша сказал: “Поистине, я никого не исцеляю, исцеляет только Аллах. Если ты уверуешь в Него, я обращусь к Нему с мольбой, и Он исцелит тебя”. Он уверовал в Аллаха, и Аллах исцелил его. Потом он явился к царю и, как обычно, сел перед ним. Царь спросил его: “Кто вернул тебе зрение?” Он ответил: “Мой Господь”. Царь спросил: “Разве есть у тебя господь кроме меня?” Он сказал: “Мой Господь и твой Господь — Аллах”. Тогда царь велел схватить его и подвергал его мучениям до тех пор, пока тот не указал на юношу. Юношу привели к царю. Царь сказал: “О сынок, дошло до меня, что ты достиг в своём колдовстве таких высот, что можешь исцелять слепых и прокажённых, и делать многое другое”. Юноша сказал: “Поистине, я никого не исцеляю, исцеляет только Аллах”. Тогда царь велел снова схватить его и пытал до тех пор, пока тот не указал на монаха. Затем к царю привели монаха, которому было предложено: “Отрекись от своей религии”, но он отказался. Тогда царь велел принести пилу, её приставили к середине головы монаха и распилили так, что одна половина упала на землю. После этого к царю привели его приближённого, которому также было предложено: “Отрекись от своей религии”, но и он отказался. Тогда ему также приставили пилу к середине головы и пилили до тех пор, пока одна половина не упала на землю. После этого к царю привели юношу, и ему тоже было предложено: “Отрекись от своей религии”, но он отказался. Тогда царь отдал его своим слугам и сказал: “Отведите его к такой-то горе и поднимитесь с ним наверх. Когда достигнете вершины, отпустите его, если он отречётся от своей религии. Если нет, сбросьте его вниз”. Они отвели его туда и поднялись на гору, где он воскликнул: “О Аллах, избавь меня от них, как пожелаешь”. Тогда гора пришла в движение, они скатились вниз, а юноша снова явился к царю. Царь спросил: “Что случилось с теми, кто был с тобой?” Юноша сказал: “Аллах избавил меня от них”. Тогда царь отдал его другим своим слугам и сказал: “Отведите его к морю, посадите на корабль и отвезите на середину моря. Если он отречётся от своей религии, отпустите его. Если нет, бросьте в воду”. Они доставили его туда, как велено. Юноша сказал: “О Аллах, избавь меня от них, как пожелаешь”. Корабль перевернулся, и слуги царя утонули, а юноша снова пришёл к царю. Царь спросил: “Что случилось с теми, кто был с тобой?” Юноша ответил: “Аллах избавил меня от них”. Потом он сказал царю: “Поистине, ты не сможешь убить меня, пока не сделаешь того, что я тебе велю”. Царь спросил: “Что же это?” Юноша ответил: “Собери людей на одной возвышенности и привяжи меня к стволу пальмы. Возьми стрелу из моего колчана, положи её на середину лука и скажи: ‘С именем Аллаха, Господа этого юноши’, а потом выстрели. Поистине, ты сможешь убить меня только в этом случае”. Царь собрал людей на одной возвышенности, привязал юношу к стволу пальмы, достал стрелу из его колчана, положил её на середину лука, сказал: “С именем Аллаха, Господа этого юноши” и пустил стрелу. Она поразила юношу в висок. Он схватился рукой за висок и умер. Тогда люди сказали: “Мы уверовали в Господа этого юноши!” После этого к царю пришли его приближённые и сказали: “Что скажешь ты о том, чего остерегался? Клянёмся Аллахом, с тобой случилось то, чего ты опасался. Люди уверовали!” Тогда царь велел вырыть рвы у городских ворот. Их вырыли и разожгли в них огонь. Потом царь сказал: “Бросайте в огонь каждого, кто не отречётся от своей религии” или говорили: “Прыгай сам”. Слуги исполняли его приказ. И вот к огню подошла женщина со своим сыном. Она остановилась перед огнём, не желая туда прыгать. Тогда мальчик сказал ей: “Матушка, терпи, ведь ты на истине”».
الترجمة
العربية Bosanski English Español فارسی Indonesia اردو 中文 हिन्दी Kurdî Tiếng Việt Magyar ქართული Kiswahili සිංහල Română অসমীয়া Hausa ไทย Português मराठी ភាសាខ្មែរ دری አማርኛ বাংলা ગુજરાતી Македонски Nederlands Tagalog ਪੰਜਾਬੀ മലയാളം ಕನ್ನಡ Türkçe తెలుగు پښتو မြန်မာالشرح
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что в одном из прежних народов жил царь, у которого был колдун. Когда колдун состарился, он сказал царю: «Я уже стар. Пошли ко мне юношу, чтобы я обучил его колдовству». И царь отправил к нему юношу для обучения. Каждый раз, когда юноша шёл к колдуну, он по дороге проходил мимо монаха, садился рядом с ним и слушал его речь, и то, что он говорил, нравилось ему. С тех пор он каждый раз, направляясь к колдуну, сначала заходил к монаху. А когда приходил к колдуну с опозданием, тот бил его. Юноша пожаловался монаху. Тот сказал ему: «Если боишься колдуна, скажи: "Меня задержали дома", а если боишься родных, скажи: "Меня задержал колдун"». И вот однажды юноша наткнулся на огромное животное, которое преградило людям путь. Он сказал: «Сегодня я узнаю, кто лучше - монах или колдун». Он взял камень и сказал: «О Аллах, если дело монаха более угоднее Тебе, чем дело колдуна, то убей этим камнем это животное, чтобы люди могли продолжить путь». Он бросил в него камень, убил его, и люди смогли пройти. Юноша вернулся к монаху и рассказал ему о случившемся. Монах сказал: «О сынок, сегодня ты уже превзошёл меня, ибо я вижу, чего ты достиг. Поистине, ты подвергнешься испытанию. Если оно придёт, не указывай на меня». Юноша исцелял слепых и прокажённых, а также лечил людей от других недугов - с позволения Аллаха. Один из придворных царя, который ослеп, услышал о нём. Он пришёл к юноше с множеством подарков и сказал: «Все эти подарки будут твоими, если ты исцелишь меня». Юноша сказал: «Я никого не исцеляю. Исцеляет только Аллах. Если ты уверуешь в Аллаха, я помолюсь, и Он дарует тебе исцеление». Тот уверовал в Аллаха, и Аллах исцелил его. Он пришёл к царю и сел перед ним, как обычно. Царь спросил: «Кто вернул тебе зрение?» Он ответил: «Мой Господь». Царь сказал: «Неужели у тебя есть Господь кроме меня?» Он ответил: «Мой Господь и твой Господь - Аллах». Тогда царь схватил его и начал подвергать пыткам, пока тот не указал на юношу. А когда привели юношу, царь сказал ему: «О сын мой, твоё колдовство достигло такой силы, что ты исцеляешь слепых, прокажённых и совершаешь прочие деяния». Юноша ответил: «Я никого не исцеляю. Поистине, исцеляет только Аллах». Царь приказал пытать его и продолжал пытать до тех пор, пока тот не указал на монаха. Тогда привели монаха и сказали ему: «Отрекись от своей религии». Он отказался делать это. Тогда царь велел принести пилу, которую расположили на середин его головы, а затем его распилили, и тело его распалось на две половины. Затем привели придворного царя и также сказали ему: «Отрекись от своей религии». Он отказался, и его постигла та же участь: пила была расположена на середине головы, и он был распилен пополам. Потом привели юношу и сказали ему: «Отрекись от своей религии». Он отказался. Тогда царь передал его группе из трёх-десяти человек и велел: «Отвести его на такую-то гору. Когда подниметесь на вершину, если он откажется от своей религии - отпустите его. Если нет - сбросьте его вниз». Они поднялись с ним на гору. И юноша сказал: «О Аллах, избавь меня от них так, как пожелаешь». Гора сотряслась, и они упали, а он вернулся к царю пешком. Царь спросил его: «Что стало с теми, кто был с тобой?» Он ответил: «Аллах избавил меня от них». Тогда царь передал его другим своим приближённым и велел: «Отведите его на корабле в море. Когда будете на середине, если он откажется от своей религии - отпустите его. Если нет - сбросьте его в воду». Они так и сделали. И когда оказались в море, юноша сказал: «О Аллах, избавь меня от них так, как пожелаешь». Корабль перевернулся, и они утонули, а юноша снова пришёл к царю. Царь спросил: «Что стало с теми, кто был с тобой?» Юноша ответил: «Аллах избавил меня от них». Затем он сказал царю: «Ты не сможешь убить меня, пока не сделаешь то, что я прикажу тебе». Царь спросил: «А что это?» Он ответил: «Собери людей на открытом месте, привяжи меня к стволу дерева. Возьми стрелу из моего колчана, вложи её в тетиву лука, произнеси: “С именем Аллаха, Господа этого юноши”, и выстрели. Если ты сделаешь это - ты убьёшь меня». Царь собрал людей в одном месте, привязал юношу к дереву, взял стрелу из его колчана, вложил её в тетиву, произнёс: «С именем Аллаха, Господа этого юноши», и выстрелил. Стрела попала юноше в висок, между глазом и ухом. Он поднёс руку к виску и умер. Люди воскликнули: «Мы уверовали в Господа этого юноши! Мы уверовали в Господа этого юноши! Мы уверовали в Господа этого юноши!» Царю доложили об этом: «Видишь, чего ты боялся? Клянёмся Аллахом, произошло то, чего ты остерегался: люди последовали за юношей и все уверовали в его Господа». Тогда царь велел вырыть глубокие рвы у входов на улицы, разжечь в них огонь и приказал: «Кто не откажется от своей религии - бросайте его в огонь». Слуги исполнили приказ царя. Однажды пришла женщина с младенцем. Она остановилась у края рва, отказавшись бросаться в огонь. Тогда её сын сказал ей: «О мать, терпи. Поистине, ты на истине».فوائد الحديث
Утверждение факта караматов (чудесных проявлений) у праведников, приближённых к Аллаху. К числу таких проявлений относятся: убийство огромного зверя метким броском мальчика, двукратное принятие его мольбы, а также речь грудного младенца.
Достижение победы тем, кто с упованием полагается на Аллаха, Пречист Он.
Разъяснение достоинства терпения и проявления стойкости в религии.
Мудрость обучения в раннем возрасте заключается в том, что молодые обычно быстрее усваивают и запоминают знания, чем взрослые.
Сила веры этого юноши: он не отступил от своей веры и не отказался от неё.
Всемогущий и Великий Аллах отвечает на мольбу того, кто в беде, когда он взывает к Нему.
Человеку дозволено подвергнуть себя опасности ради всеобщей пользы для мусульман. Этот юноша указал царю на способ, с помощью которого тот сможет убить его и лишить его жизни: он сказал ему взять стрелу из его колчана, вложить её в тетеву лука и сказать: «С именем Аллаха, Господа этого юноши».
Допустимость лжи во время войны и в подобных ситуациях, а также при спасении себя от погибели.
Верующий подвергается испытанию в искренности своей веры и стойкости в произнесении истины, даже если это приведёт к потере им его жизни.
Готовность к жертве на пути призыва к Аллаху и утверждения истины.
Сердца людей находятся под абсолютным распоряжением Аллаха - Он направляет на прямой путь, кого пожелает, и сбивает с него, кого пожелает. Таким образом юноша был наставлен на истину, несмотря на то что находился в окружении колдуна и под покровительством несправедливого короля.
Допустимость просить у Всевышнего Аллаха показать рабу знамение, с помощью которого он распознает истину и обретёт убеждённость.
Верующие используют всё, чем наделил их Аллах и что даровал им по Своей милости, на служение Его религии и призыв к Его пути.
Причины гибели находятся в руках Аллаха (то есть Он распоряжается ими по Своей воле): если пожелает - приведёт их в действие, а если пожелает - устранит их.
У неверующих нет недостатка в доводах и доказательствах для того, чтобы уверовать. Причиной их неверия является упрямство и высокомерие.
Тираны и угнетатели готовы погубить всех людей, лишь бы сохранить свои мирские наслаждения и положение.
Аллах наказывает несправедливых неожиданным для них образом: люди уверовали в Господа юноши, увидев его стойкость, искренность в призыве и то, что он не боялся упрёков людей ради Аллаха.
Существуют те, кто говорил в колыбели, кроме аль-Масиха (мир ему). Этот хадис разъясняет слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «В колыбели говорили лишь трое…» — и он упомянул их, ограничив этот случай теми, кто был из числа сынов Израиля, не включая других.
