Был среди живших до вас один царь, у которого был колдун

Был среди живших до вас один царь, у которого был колдун

Сухайб (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Был среди живших до вас один царь, у которого был колдун. Состарившись, он сказал царю: “Поистине, я уже стар, пришли же ко мне какого-нибудь юношу, чтобы я обучил его колдовству”, и тот отправил к нему одного юношу, чтобы он обучил его. Направляясь к колдуну, по пути юноше встретился монах. Он сел рядом с ним, послушал, что он говорит, и это понравилось ему. С тех пор каждый раз, как юноша направлялся к колдуну, он проходил мимо этого монаха, задерживаясь, чтобы посидеть с ним. А когда он приходил к колдуну, тот бил его. Юноша пожаловался на это монаху, который сказал: “Если ты будешь бояться колдуна, говори: ‘Меня задержали дома’, а если будешь бояться своих близких, говори: ‘Меня задержал колдун’”. Однажды юноша неожиданно столкнулся с огромным животным, перегородившим людям дорогу, и сказал: “Сегодня я узнаю, кто лучше (на истине), колдун или монах”. После этого он схватил камень и воскликнул: “О Аллах, если дело монаха угоднее Тебе, чем дело колдуна, то убей этого зверя, дабы люди могли ходить свободно”. Он бросил камень в зверя и убил его, и люди получили возможность пройти. Затем юноша пришёл к монаху и рассказал ему обо всём. Тот сказал: “О сынок, сегодня ты уже превзошёл меня, ибо я вижу, чего ты достиг. Поистине, тебя ждут испытания, но когда ты подвергнешься им, не указывай на меня”. После этого юноша стал исцелять слепых и прокажённых, излечивая людей также и от других недугов. О нём услышал один из приближённых царя, который был слепым. Он явился к нему с многочисленными дарами и сказал: “Всё это будет твоим, если ты исцелишь меня”. Юноша сказал: “Поистине, я никого не исцеляю, исцеляет только Аллах. Если ты уверуешь в Него, я обращусь к Нему с мольбой, и Он исцелит тебя”. Он уверовал в Аллаха, и Аллах исцелил его. Потом он явился к царю и, как обычно, сел перед ним. Царь спросил его: “Кто вернул тебе зрение?” Он ответил: “Мой Господь”. Царь спросил: “Разве есть у тебя господь кроме меня?” Он сказал: “Мой Господь и твой Господь — Аллах”. Тогда царь велел схватить его и подвергал его мучениям до тех пор, пока тот не указал на юношу. Юношу привели к царю. Царь сказал: “О сынок, дошло до меня, что ты достиг в своём колдовстве таких высот, что можешь исцелять слепых и прокажённых, и делать многое другое”. Юноша сказал: “Поистине, я никого не исцеляю, исцеляет только Аллах”. Тогда царь велел снова схватить его и пытал до тех пор, пока тот не указал на монаха. Затем к царю привели монаха, которому было предложено: “Отрекись от своей религии”, но он отказался. Тогда царь велел принести пилу, её приставили к середине головы монаха и распилили так, что одна половина упала на землю. После этого к царю привели его приближённого, которому также было предложено: “Отрекись от своей религии”, но и он отказался. Тогда ему также приставили пилу к середине головы и пилили до тех пор, пока одна половина не упала на землю. После этого к царю привели юношу, и ему тоже было предложено: “Отрекись от своей религии”, но он отказался. Тогда царь отдал его своим слугам и сказал: “Отведите его к такой-то горе и поднимитесь с ним наверх. Когда достигнете вершины, отпустите его, если он отречётся от своей религии. Если нет, сбросьте его вниз”. Они отвели его туда и поднялись на гору, где он воскликнул: “О Аллах, избавь меня от них, как пожелаешь”. Тогда гора пришла в движение, они скатились вниз, а юноша снова явился к царю. Царь спросил: “Что случилось с теми, кто был с тобой?” Юноша сказал: “Аллах избавил меня от них”. Тогда царь отдал его другим своим слугам и сказал: “Отведите его к морю, посадите на корабль и отвезите на середину моря. Если он отречётся от своей религии, отпустите его. Если нет, бросьте в воду”. Они доставили его туда, как велено. Юноша сказал: “О Аллах, избавь меня от них, как пожелаешь”. Корабль перевернулся, и слуги царя утонули, а юноша снова пришёл к царю. Царь спросил: “Что случилось с теми, кто был с тобой?” Юноша ответил: “Аллах избавил меня от них”. Потом он сказал царю: “Поистине, ты не сможешь убить меня, пока не сделаешь того, что я тебе велю”. Царь спросил: “Что же это?” Юноша ответил: “Собери людей на одной возвышенности и привяжи меня к стволу пальмы. Возьми стрелу из моего колчана, положи её на середину лука и скажи: ‘С именем Аллаха, Господа этого юноши’, а потом выстрели. Поистине, ты сможешь убить меня только в этом случае”. Царь собрал людей на одной возвышенности, привязал юношу к стволу пальмы, достал стрелу из его колчана, положил её на середину лука, сказал: “С именем Аллаха, Господа этого юноши” и пустил стрелу. Она поразила юношу в висок. Он схватился рукой за висок и умер. Тогда люди сказали: “Мы уверовали в Господа этого юноши!” После этого к царю пришли его приближённые и сказали: “Что скажешь ты о том, чего остерегался? Клянёмся Аллахом, с тобой случилось то, чего ты опасался. Люди уверовали!” Тогда царь велел вырыть рвы у городских ворот. Их вырыли и разожгли в них огонь. Потом царь сказал: “Бросайте в огонь каждого, кто не отречётся от своей религии” или говорили: “Прыгай сам”. Слуги исполняли его приказ. И вот к огню подошла женщина со своим сыном. Она остановилась перед огнём, не желая туда прыгать. Тогда мальчик сказал ей: “Матушка, терпи, ведь ты на истине”».

[Достоверный хадис] [Передал Муслим]

الشرح

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что в одном из прежних народов жил царь, у которого был колдун. Когда колдун состарился, он сказал царю: «Я уже стар. Пошли ко мне юношу, чтобы я обучил его колдовству». И царь отправил к нему юношу для обучения. Каждый раз, когда юноша шёл к колдуну, он по дороге проходил мимо монаха, садился рядом с ним и слушал его речь, и то, что он говорил, нравилось ему. С тех пор он каждый раз, направляясь к колдуну, сначала заходил к монаху. А когда приходил к колдуну с опозданием, тот бил его. Юноша пожаловался монаху. Тот сказал ему: «Если боишься колдуна, скажи: "Меня задержали дома", а если боишься родных, скажи: "Меня задержал колдун"». И вот однажды юноша наткнулся на огромное животное, которое преградило людям путь. Он сказал: «Сегодня я узнаю, кто лучше - монах или колдун». Он взял камень и сказал: «О Аллах, если дело монаха более угоднее Тебе, чем дело колдуна, то убей этим камнем это животное, чтобы люди могли продолжить путь». Он бросил в него камень, убил его, и люди смогли пройти. Юноша вернулся к монаху и рассказал ему о случившемся. Монах сказал: «О сынок, сегодня ты уже превзошёл меня, ибо я вижу, чего ты достиг. Поистине, ты подвергнешься испытанию. Если оно придёт, не указывай на меня». Юноша исцелял слепых и прокажённых, а также лечил людей от других недугов - с позволения Аллаха. Один из придворных царя, который ослеп, услышал о нём. Он пришёл к юноше с множеством подарков и сказал: «Все эти подарки будут твоими, если ты исцелишь меня». Юноша сказал: «Я никого не исцеляю. Исцеляет только Аллах. Если ты уверуешь в Аллаха, я помолюсь, и Он дарует тебе исцеление». Тот уверовал в Аллаха, и Аллах исцелил его. Он пришёл к царю и сел перед ним, как обычно. Царь спросил: «Кто вернул тебе зрение?» Он ответил: «Мой Господь». Царь сказал: «Неужели у тебя есть Господь кроме меня?» Он ответил: «Мой Господь и твой Господь - Аллах». Тогда царь схватил его и начал подвергать пыткам, пока тот не указал на юношу. А когда привели юношу, царь сказал ему: «О сын мой, твоё колдовство достигло такой силы, что ты исцеляешь слепых, прокажённых и совершаешь прочие деяния». Юноша ответил: «Я никого не исцеляю. Поистине, исцеляет только Аллах». Царь приказал пытать его и продолжал пытать до тех пор, пока тот не указал на монаха. Тогда привели монаха и сказали ему: «Отрекись от своей религии». Он отказался делать это. Тогда царь велел принести пилу, которую расположили на середин его головы, а затем его распилили, и тело его распалось на две половины. Затем привели придворного царя и также сказали ему: «Отрекись от своей религии». Он отказался, и его постигла та же участь: пила была расположена на середине головы, и он был распилен пополам. Потом привели юношу и сказали ему: «Отрекись от своей религии». Он отказался. Тогда царь передал его группе из трёх-десяти человек и велел: «Отвести его на такую-то гору. Когда подниметесь на вершину, если он откажется от своей религии - отпустите его. Если нет - сбросьте его вниз». Они поднялись с ним на гору. И юноша сказал: «О Аллах, избавь меня от них так, как пожелаешь». Гора сотряслась, и они упали, а он вернулся к царю пешком. Царь спросил его: «Что стало с теми, кто был с тобой?» Он ответил: «Аллах избавил меня от них». Тогда царь передал его другим своим приближённым и велел: «Отведите его на корабле в море. Когда будете на середине, если он откажется от своей религии - отпустите его. Если нет - сбросьте его в воду». Они так и сделали. И когда оказались в море, юноша сказал: «О Аллах, избавь меня от них так, как пожелаешь». Корабль перевернулся, и они утонули, а юноша снова пришёл к царю. Царь спросил: «Что стало с теми, кто был с тобой?» Юноша ответил: «Аллах избавил меня от них». Затем он сказал царю: «Ты не сможешь убить меня, пока не сделаешь то, что я прикажу тебе». Царь спросил: «А что это?» Он ответил: «Собери людей на открытом месте, привяжи меня к стволу дерева. Возьми стрелу из моего колчана, вложи её в тетиву лука, произнеси: “С именем Аллаха, Господа этого юноши”, и выстрели. Если ты сделаешь это - ты убьёшь меня». Царь собрал людей в одном месте, привязал юношу к дереву, взял стрелу из его колчана, вложил её в тетиву, произнёс: «С именем Аллаха, Господа этого юноши», и выстрелил. Стрела попала юноше в висок, между глазом и ухом. Он поднёс руку к виску и умер. Люди воскликнули: «Мы уверовали в Господа этого юноши! Мы уверовали в Господа этого юноши! Мы уверовали в Господа этого юноши!» Царю доложили об этом: «Видишь, чего ты боялся? Клянёмся Аллахом, произошло то, чего ты остерегался: люди последовали за юношей и все уверовали в его Господа». Тогда царь велел вырыть глубокие рвы у входов на улицы, разжечь в них огонь и приказал: «Кто не откажется от своей религии - бросайте его в огонь». Слуги исполнили приказ царя. Однажды пришла женщина с младенцем. Она остановилась у края рва, отказавшись бросаться в огонь. Тогда её сын сказал ей: «О мать, терпи. Поистине, ты на истине».

فوائد الحديث

Утверждение факта караматов (чудесных проявлений) у праведников, приближённых к Аллаху. К числу таких проявлений относятся: убийство огромного зверя метким броском мальчика, двукратное принятие его мольбы, а также речь грудного младенца.

Достижение победы тем, кто с упованием полагается на Аллаха, Пречист Он.

Разъяснение достоинства терпения и проявления стойкости в религии.

Мудрость обучения в раннем возрасте заключается в том, что молодые обычно быстрее усваивают и запоминают знания, чем взрослые.

Сила веры этого юноши: он не отступил от своей веры и не отказался от неё.

Всемогущий и Великий Аллах отвечает на мольбу того, кто в беде, когда он взывает к Нему.

Человеку дозволено подвергнуть себя опасности ради всеобщей пользы для мусульман. Этот юноша указал царю на способ, с помощью которого тот сможет убить его и лишить его жизни: он сказал ему взять стрелу из его колчана, вложить её в тетеву лука и сказать: «С именем Аллаха, Господа этого юноши».

Допустимость лжи во время войны и в подобных ситуациях, а также при спасении себя от погибели.

Верующий подвергается испытанию в искренности своей веры и стойкости в произнесении истины, даже если это приведёт к потере им его жизни.

Готовность к жертве на пути призыва к Аллаху и утверждения истины.

Сердца людей находятся под абсолютным распоряжением Аллаха - Он направляет на прямой путь, кого пожелает, и сбивает с него, кого пожелает. Таким образом юноша был наставлен на истину, несмотря на то что находился в окружении колдуна и под покровительством несправедливого короля.

Допустимость просить у Всевышнего Аллаха показать рабу знамение, с помощью которого он распознает истину и обретёт убеждённость.

Верующие используют всё, чем наделил их Аллах и что даровал им по Своей милости, на служение Его религии и призыв к Его пути.

Причины гибели находятся в руках Аллаха (то есть Он распоряжается ими по Своей воле): если пожелает - приведёт их в действие, а если пожелает - устранит их.

У неверующих нет недостатка в доводах и доказательствах для того, чтобы уверовать. Причиной их неверия является упрямство и высокомерие.

Тираны и угнетатели готовы погубить всех людей, лишь бы сохранить свои мирские наслаждения и положение.

Аллах наказывает несправедливых неожиданным для них образом: люди уверовали в Господа юноши, увидев его стойкость, искренность в призыве и то, что он не боялся упрёков людей ради Аллаха.

Существуют те, кто говорил в колыбели, кроме аль-Масиха (мир ему). Этот хадис разъясняет слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «В колыбели говорили лишь трое…» — и он упомянул их, ограничив этот случай теми, кто был из числа сынов Израиля, не включая других.

التصنيفات

Образ действий проповедников и их обязанности, Рассказы и положение предыдущих общин