فوائد الحديث

తప్పనిసరిగా పాటించాల్సిన ఆదేశాలను మరియు తప్పనిసరిగా మానుకోవాల్సిన నిషేధాలను స్పష్టం చేయడంలో ఈ హదీథు ఒక ప్రాథమిక నియమం లాంటిది.

నిషేధించబడిన వాటిలో నుండి ఏ ఒక్కటి కూడా చేయడానికి అనుమతి లేదు. కానీ వాజిబ్ ఆదేశానికి చెందిన ఆచరణలు మన శక్తికి పరిమితం చేయబడినాయి (అంటే సాధ్యమైనంతగా ఆచరించండి అని ఆదేశించబడింది). ఎందుకంటే, విడిచి పెట్టడం అనేది సులభమూ మరియు సాధ్యమే, కానీ ఒక పనిని చేయడానికి దానిని చేయగలిగే సామర్థ్యం చాలా అవసరం.

ఏదైనా విషయాన్ని గురించి అతిగా ప్రశ్నించడం పట్ల నిషేధము: ధర్మ పండితులు ప్రశ్నలను రెండు వర్గాలుగా విభజించారు: వాటిలో ఒకటి మతపరమైన విషయాలలో అవసరమైన వాటిని బోధించే ఉద్దేశ్యంతో అడగబడే ప్రశ్నలు. ఇది అనుమతించబడినది; మరియు ఙ్ఞానవృద్ధి కొరకు అటువంటి ప్రశ్నలు అడగాలని ఆదేశించబడినది. రెండవది: ఏదైనా విషయానికి సంబంధించి మొండిపట్టుగా, లేదా కపటత్వముతో కూడిన వాదనకు ఒడిగట్టడం – ఇది నిషేధించబడింది.

గతించిన జాతులలో జరిగిన విధంగా, అతిగా ప్రశ్నించడం అనేది తమ ప్రవక్త పట్ల ఆ సమాజం అవిధేయతకు పాల్బడేలా చేస్తుంది అనే హెచ్చరిక ఉన్నది.

నిషేధించబడిన విషయం - పరిమాణంలో తక్కువ దానినీ మరియు ఎక్కువ దానినీ, అన్నింటినీ కలిగి ఉంటుంది. ఎందుకంటే, నిషేధించబడిన విషయాన్ని మొత్తంగా విడిచిపెట్టాలి అంటే అది కొద్ది మోతాదులో ఉన్నా, ఎక్కువ మోతాదులో ఉన్నా సరే దానిని విడిచిపెట్టాలి. ఉదాహరణకు: అల్లాహ్ మనలను రిబా (వ్యాజం) నుండి నిషేధించాడు, అది తక్కువ వడ్డీ అయినా, ఎక్కువ వడ్డీ అయినా ఈ నియమం వర్తిస్తుంది.

నిషిద్ధమైన (హరామ్) వాటికి దారి తీసే కారణాలను కూడా విడిచి పెట్టడం అవసరం; ఎందుకంటే అది కూడా 'దూరంగా ఉండటం' (ఇజ్తినాబ్) అనే అర్థంలో భాగమే.

ఒక వ్యక్తి ప్రవక్త ﷺ ఆజ్ఞను విన్నప్పుడు — "ఇది తప్పనిసరా? లేక అభిలషణీయమా?" అని అనడం తగదు. బదులుగా, ఆ వ్యక్తి వెంటనే ఆ పనిని చేయటానికి త్వరపడాలి. ఎందుకంటే ప్రవక్త ﷺ ఇలా అన్నారు: «మీకు సాధ్యమైనంతవరకు దానిని చేయండి».

అధిక ప్రశ్నలు వినాశనానికి కారణం, ముఖ్యంగా వాటికి జవాబులు పొందలేని ప్రశ్నల విషయాలలో. ఉదాహరణకు, 'అగోచర విషయాలు' మరియు ప్రళయ దినాన పరిస్థితులు ఎలా ఉంటాయనే వాటి గురించి ఎక్కువగా ప్రశ్నలు అడగవద్దు. అలా చేస్తే, మీరు నాశనమవుతారు, మరియు అతిశయోక్తిగా, మితిమీరి ఆలోచించేవారిగా మారిపోతారు.