إعدادات العرض
كَانَتْ بَنُو إِسْرَائيلَ تَسُوسُهُمُ الانْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ…
كَانَتْ بَنُو إِسْرَائيلَ تَسُوسُهُمُ الانْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ
از ابوحازم روایت است که گفت: پنج سال با ابوهریره رضی الله عنه نشستم و شنیدم که از پیامبر صلی الله علیه وسلم می گوید، فرمودند: «كَانَتْ بَنُو إِسْرَائيلَ تَسُوسُهُمُ الانْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ»، «بنی اسرائيل را پيامبران رهبری می كردند، هرگاه پيامبری فوت می كرد، پيامبری ديگر جانشين او می شد، ولی بعد از من پيامبری نخواهد آمد؛ البته پس از من خلفای بسياری می آيند». صحابه گفتند: ای رسول الله، به ما چه دستور می دهی؟ فرمودند: «أوفُوا بِبَيْعَةِ الاوَّلِ فَالاوَّلِ، ثم أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، واسألوا الله الذي لكم، فَإِنَّ اللَّهَ سَائلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ»، «شما به ترتيب با هرکس که بيعت کرديد، به بيعت خود وفا نماييد و سپس حقّ آنها را به جا بياوريد؛ و حق تان را از الله بخواهید، زيرا الله ايشان را درباره ی زيردستان و حقوق آنها بازخواست خواهد کرد».
الترجمة
العربية বাংলা Bosanski English Español فارسی Français Bahasa Indonesia Русский Tagalog Türkçe اردو 中文 हिन्दी Tiếng Việt සිංහල ئۇيغۇرچە Hausa Kurdî Português தமிழ் Kiswahili অসমীয়া ગુજરાતી Nederlands മലയാളം Română Magyar ქართული Moore ಕನ್ನಡ Svenska Македонски ไทย తెలుగు Українська मराठी ਪੰਜਾਬੀ አማርኛ Malagasyالشرح
پیامبر صلی الله علیه وسلم خبر می دهد که پیامبران متولی امر بنی اسرائیل بودند، آنگونه که والیان و امیران سرپرست امور رعیت و مردم خویش هستند؛ هر گاه فسادی در میان آنان پدید می آمد، الله متعال پیامبری را برای آنان می فرستاد تا امور آنان را برپا و منظم کند و احکامی را که تغییر داده اند برطرف کند. و پس از من پیامبری نخواهد آمد تا کارهای را که آنان انجام می دادند انجام دهند، اما خلفا و جانشینان زیادی می آیند و با یکدیگر اختلاف ورزند و مشاجره نمایند. پس صحابه رضی الله عنهم از رسول الله صلی الله علیه وسلم پرسیدند ما را به چه دستور می دهی؟ رسول الله صلی الله علیه وسلم در پاسخ می فرمایند: اگر با خلیفه پس از خلیفه بیعت می شد، بیعت با اول صحیح است و باید به آن وفا شود، و بیعت با دوم باطل است و بر او حرام است که طلب بیعت کند، و حق شان را بدهید، و با شنیدن و تعامل با آنان در غیر معصیت از آنان اطاعت کنید، زیرا الله متعال از آنچه انجام می دهند می پرسد و آنان را محاسبه می کند.فوائد الحديث
برای رعیت باید پیامبر و یا خلیفه ای باشد که از امور آنان مراقبت کند، و آنان را به راه راست هدایت کند.
و این که پس از پیامبرما محمد صلی الله علیه وسلم پیامبری نیست.
تحریم قیام علیه کسی که ولایت او از نظر شرعی ثابت شده باشد.
همزمان انعقاد بیعت با دو خلیفه جایز نیست.
بزرگی مسئولیت زعیم، زیرا الله متعال از او در مورد رعیت اش سؤال خواهد کرد.
ابن حجر می گوید: اولویت دادن موضوع دین بر موضوع دنیا؛ زیرا او صلی الله علیه وسلم دستور دادند که حق سلطان (زعیم) را به خاطر اقامۀ کلمۀ دین و جلوگیری از نزاع و منکر ادا کنند؛ تأخیر در امر مطالبه حق اش، حق او ساقط نمی شود، و الله متعال به او را به رهایی و جزای اخروی وعده داده است.
نشانۀ از نشانه های نبوت وی صلی الله علیه وسلم است، چنانکه خلفای زیادی پس از وی آمدند، و بر امت خلفای صالح و موذیان (ضرر رسانان) حکمرانی کردند.
التصنيفات
داستان ها و احوال امتهاى قبلی