إعدادات العرض
Благочестие — это благонравие, а грех — это то, от чего у тебя неспокойно на душе и ты не желаешь, чтобы об этом узнали люди
Благочестие — это благонравие, а грех — это то, от чего у тебя неспокойно на душе и ты не желаешь, чтобы об этом узнали люди
Ан-Наввас ибн Сам‘ан аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о благочестии и грехе, и он сказал: "Благочестие — это благонравие, а грех — это то, от чего у тебя неспокойно на душе и ты не желаешь, чтобы об этом узнали люди"».
الترجمة
العربية বাংলা Bosanski English Español فارسی Bahasa Indonesia Tagalog Türkçe اردو 中文 हिन्दी Français Hausa Kurdî Português සිංහල Nederlands Tiếng Việt অসমীয়া ગુજરાતી Kiswahili አማርኛ پښتو ไทย മലയാളം नेपाली Magyar ქართული తెలుగు Македонски Svenskaالشرح
Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили о благочестии и грехе, и он сказал: «Величайшим из проявлений благочестия является благонравие по отношению к Аллаху посредством богобоязненности и по отношению к творениям посредством терпеливого перенесения наносимых ими обид, сдерживания гнева, приветливого выражения лица, произнесения благих слов, поддерживания связи, послушания, доброты, доброжелательности, хорошего отношения и благого общения. Что же касается греха, то это то, что порождает колебания в душе, так что человек не может совершать это со спокойной душой и испытывает сомнения в отношении него в своём сердце и опасается, что это является грехом, и не желает показывать этот поступок достойным людям, учитывая его отвратительность. Это всё потому, что душа по природе своей желает, чтобы люди видели её благое, и если человек не желает, чтобы люди видели и знали о некоторых его поступках, значит, эти поступки являются греховными и в них нет блага».فوائد الحديث
Побуждение к благим нравственным проявлениям, ибо благонравие относится к величайшим проявлениям благочестия.
Для верующего истинное и ложное не смешивается, он знает истину благодаря свету в своём сердце, и он питает отвращение к ложному и осуждает.
К признакам греха относится беспокойство и тревожность сердца и нежелание, чтобы люди знали об этом поступке.
Ас-Синди сказал: «Это касается сомнительных дел, о которых людям точно неизвестно, греховны они или нет. В противном же случае, то, что предписано шариатом и в отношении чего не имеется доказательств обратного, относится к благочестию. А запрещённое в шариате относится к греховному. И в отношении этих двух категорий нет потребности слушать своё сердце и смотреть, спокойно ли оно в отношении данного действия».
В хадисе содержится обращение к обладателям нормальной естественной природы, а не к обладателям извращённых сердец, которые не одобряют одобряемое религией и не порицают порицаемое религией, и вообще признают лишь то, что соответствует их страстям.
Ат-Тыби сказал: «Учёные сказали, что упомянутому в хадисе благочестию дано несколько толкований. Согласно одному из толкований, это то, в отношении чего спокойны душа и сердце. Согласно другому, подразумевается вера. Согласно ещё одному толкованию, это то, что приближает тебя к Аллаху. Здесь же сказано, что это благонравие. А благонравие толкуется как терпеливое перенесение обид, сдерживание гнева, приветливое выражение лица и произнесение благих слов, а все эти понятия близки по смыслу».