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La virtud es el buen carácter y comportamiento, y la maldad, lo que inquieta tu corazón y no quieres que la gente conozca
La virtud es el buen carácter y comportamiento, y la maldad, lo que inquieta tu corazón y no quieres que la gente conozca
An-Nawwas bin Sim‘an Al Ansari —que Al-lah esté complacido con él— narró: «Le pregunté al Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— sobre la virtud o el bien ("al birr") y la maldad ("al izm"), y me dijo: "La virtud es el buen carácter y comportamiento, y la maldad, lo que inquieta tu corazón y no quieres que la gente conozca"».
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Se le preguntó al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— acerca de "al birr" (la virtud o el bien) y la maldad o el pecado, y dijo que la principal cualidad de "al birr" con Al-lah es el buen carácter que se manifiesta a través de la piedad, y, con las criaturas, se manifiesta soportando el daño, evitando la ira, mostrando un rostro amable, diciendo buenas palabras, manteniendo los lazos familiares, obedeciendo, siendo amable y caritativo y ofreciendo una buena convivencia y compañía. En cuanto a la maldad, son los asuntos dudosos que inquietan el alma y no dejan que el corazón esté tranquilo con ellos, sino que le generan dudas y temor de que sean pecado. No quieres mostrarla ante las personas honorables y virtuosas de carácter perfecto debido a su fealdad. Esto se debe a que el alma, por naturaleza, ama que la gente vea lo bueno en ella; por lo que, si detesta que se conozcan algunas de sus acciones, es porque son malas y no hay bien en ellas.فوائد الحديث
El hadiz exhorta a los nobles modales, ya que el buen carácter es la característica más importante de la virtud.
La verdad y la falsedad no son confusos para el creyente. Reconoce la verdad por la luz que hay en su corazón, y se aleja de lo falso porque lo rechaza (instintivamente).
Una de las señales de que algo es pecaminoso es que esto produce inquietud en el corazón y uno detesta que la gente lo conozca.
As-Sindi dijo: «Esto se refiere a los asuntos dudosos sobre los que la gente no está segura de que sean correctos; de lo contrario, lo que se prescribe en la sharia, sin que exista una prueba clara en contra, cae dentro de la rectitud y la virtud, y lo que se prohíbe cae dentro del pecado, y no hay necesidad de consultar al corazón ni buscar tranquilidad en él».
El hadiz va dirigido a quienes tienen una naturaleza innata o «fitra» sana, no a aquellos de corazones corrompidos, que no reconocen el bien ni rechazan el mal y se dejan llevar por sus deseos.
At-Tibi dijo: «Se ha dicho que el término "birr", mencionado en los hadices, se ha interpretado con diferentes significados dependiendo del hadiz. En ocasiones, con aquello que produce paz en el alma y el corazón; en otras, con la fe; en otras, con lo que acerca a Al-lah, y aquí (en este hadiz), con el buen carácter. Y el buen carácter se describe como: soportar el daño, evitar enojarse, poner buena cara y decir buenas palabras; y todos los significados están relacionados entre sí».