إعدادات العرض
„Седморо ће Бог Узвишени заклонити у Његовом хладу на Дан када не буде другог хлада осим Његовог
„Седморо ће Бог Узвишени заклонити у Његовом хладу на Дан када не буде другог хлада осим Његовог
Од Ебу Хурејре, нека је Бог задовољан њиме, преноси се од Божијег Посланика, нека су мир и благослов на њега, да је рекао: „Седморо ће Бог Узвишени заклонити у Његовом хладу на Дан када не буде другог хлада осим Његовог: праведаног вођу, младића који је одрастао у обожавању Бога, човека чије је срце привезано за џамије, два човека која су се волела у име Бога — састали се ради Њега и растали се ради Њега, човека коме је приступила жена високог положаја и лепоте, а он је рекао:‘Заиста се бојим Бога,’ човека који је дао милостињу тако скривено да његова лева рука не зна шта је дала десна, и човека који је у самоћи споменуо Бога, па су му очи заплакале.“
الترجمة
العربية Tiếng Việt অসমীয়া Indonesia Nederlands Kiswahili Hausa සිංහල English ગુજરાતી Magyar ქართული Română Русский Português ไทย తెలుగు मराठी دری Türkçe አማርኛ বাংলা Kurdî Malagasy Македонски Tagalog ភាសាខ្មែរ Українська ਪੰਜਾਬੀ پښتو Moore Wolof हिन्दी മലയാളം Svenska Bosanski தமிழ் 中文 မြန်မာ ಕನ್ನಡ Shqipالشرح
Посланик, нека су мир и благослов на њега, обрадовао је седам врста верника којима ће Бог Узвишени пружити хлад Својег престола на Дан када не буде другог хлада осим Његовог: Прво: праведан вођа који је праведан према себи, није грешник, и праведан је према својим поданицима, не чини им неправду. То укључује свакога ко је задужен за неке послове муслимана и понаша се праведно у томе. Друго: младић који је одрастао у обожавању Бога и провео своју младост у томе, све док није умро у таквом стању. Треће: човек чије је срце везано за џамију — кад год изађе из ње, жели да се врати због своје велике љубави и честог боравка у џамији, тако да је његово срце увек тамо, чак и ако је његово тело понекад спречено да буде унутар ње. Четврто: двојица људи који су се искрено волели у име Бога и одржали ту верску љубав, не прекидајући је због овоземаљских препрека, било да су се састајали у стварности или не, све док их смрт није раздвојила. Пето: човек кога је жена високог порекла, части, угледа, богатства и лепоте позвала да учини неморално дело, али је он одбио и рекао јој: „Заиста се бојим Бога.“ Шесто: човек који је дао милостињу, било малу или велику, без показивања или лицемерја, већ је сакрио свој чин до те мере да му лева рука не зна шта је дала десна. Седмо: човек који се присетио Бога у свом срцу или га споменуо својим језиком док је био сам, па су му сузе потекле из очију због страха и поштовања према Узвишеном Богу.فوائد الحديث
Велика вредност ових седам врста људи и подстицај на угледање на њих.
Ибн Хаџер каже о изразу „у Његовом хладу“: речено је да се мисли на хлад Његовог престола, што потврђује предаја од Селмана код Сeида ибн Мансура, са добрим ланцем преносилаца: „Седморо ће Бог заклонити у хладу Свог престола.“
Ибн Хаџер каже: "Најбоље објашњење за „праведан“ је оно које га описује као онога ко следи Божију наредбу стављајући сваку ствар на њено место, без претеривања и без занемаривања. Наведен је на првом месту због опште користи коју пружа.
Велика вредност ишчекивања молитве након молитве.
Имам Невеви каже: „Овде се подстиче на љубав у име Бога и објашњава се њена величина, значај и вредност.“
Споменути су положај и лепота због велике жеље људи за њима и њихове тежње да их остваре, као и због тога што их је тешко задобити.
Најбоље је давати милостињу тајно и далеко од лицемерја, иако је дозвољено дати милостињу и зекат јавно ако ће се особа сачувати од лицемерја и има за циљ подстицање других на давање, као и показивање обреда ислама.
Ових седморо су заслужили тај благослов искреношћу према Узвишеном Богу и супротстављањем својим страстима.
Израз „седморо којима ће Бог дати Свој хлад“ не подразумева ограничење само на овај број, јер постоје и друге врсте људи којима ће Бог пружити хлад Свог престола, а које нису поменуте у хадису.
Ибн Хаџер каже: „Спомињање мушкараца у овом хадису не значи да су само они обухваћени, већ и жене могу учествовати у овим делима заједно са мушкарцима, осим ако се под „праведним вођом“ мисли на врховно вођство, у том случају се оне искључују. Ипак, жена може бити укључена уколико је, на пример, мајка и поступа праведно према својој деци. Жена је искључена из особина везаности за џамију, јер је за жену боље да обавља молитву у својој кући него у џамији. Осим тога, жене су обухваћене, па чак и у примеру мушкарца кога позове жена — може се замислити да жену позове леп и угледан човек, али она одбије из страха од Бога, упркос својој потреби.“