“回去再礼拜吧,因为你并没有真正礼拜。”

“回去再礼拜吧,因为你并没有真正礼拜。”

艾布·胡莱勒(愿主喜悦之)传述, 安拉的使者(愿主福安之)进入清真寺,有一名男子也走进来礼拜。他礼完拜后向先知(愿主福安之)问安。先知回应了他的问安,并说:“回去再礼拜吧,因为你并没有真正礼拜。”于是他回去照原样礼了一遍,然后回来再次向先知(愿主福安之)问安。先知说:“回去再礼拜吧,因为你并没有真正礼拜。”如此重复了三次。那人说:“指派你带着真理而来的主发誓,我不会比这更好的方式了,请你教导我吧。”先知说:“当你起来礼拜时,先念大赞词; 然后诵读你容易诵读的《古兰经》;接着鞠躬,直到你在鞠躬中安稳;然后起身,直到你站直;接着叩头,直到你在叩头中安稳;然后抬起身来,直到你安稳地坐下;并在你整个礼拜中都这样做。”

[正确的] [布哈里和穆斯林共同辑录]

الشرح

先知(愿主福安之)进入清真寺,随后一名男子也走了进来。他匆忙地礼了两拜,在站立、鞠躬和叩头中都没有安稳停顿。先知(愿主福安之)一直在观察他的礼拜。之后,那人来到坐在清真寺一角的先知(愿主福安之)面前,向他问安。先知回应了他的问安,并对他说: “回去重新礼拜吧,因为你并没有真正礼拜。” 于是他回去又像之前那样匆忙地礼拜,然后再次来到先知(愿主福安之)面前问安。先知对他说: “回去再礼拜吧,因为你并没有真正礼拜。”如此反复了三次。 那人说:“以指派你带着真理而来的主发誓,我不会比这更好的方式了,请你教导我吧。”于是他(愿主福安之)对他说: “当你起来礼拜时,先念开拜大赞词;然后诵读《开端章》,再诵读你愿意诵读的《古兰经》;接着鞠躬,直到你在鞠躬中安稳——把双手放在膝盖上,背部伸直,稳住你的鞠躬;然后起身站直,直到骨骼各归其位,站立端正;接着叩头,直到你在叩头中安稳——使额头连同鼻子、双手、双膝和脚趾端都贴在地面;然后抬起身来,在两次叩头之间坐稳;并在你礼拜的每一拜中都这样做。”

فوائد الحديث

这些是礼拜的要素,无论因遗忘还是无知都不能免除;其证据是先知(愿主福安之)命那位礼拜者重新礼拜,并没有仅仅教导他就算了。

安稳是礼拜的要素之一。

伊玛目脑威说:由此可知,凡在礼拜中缺失某些必行事项的人,其礼拜是不成立的。

伊玛目脑威说:这段圣训表明:应当对学习者和无知者温和相待、态度友善,向他清楚地解释问题,并概括要点;对他只讲最重要的内容,而不必涉及那些他当前难以记住和实行的补充事项。

伊玛目脑威说:其中还表明,当有人向教法学者询问某个问题时,如果还有其他对提问者有益、但他没有问到的事项,学者也可以一并说明;这属于善意的劝告,而不是多管闲事。

承认自身不足的美德,正如他说:“我不会比这更好的方式了,请你教导我。”

伊本·哈吉尔说:其中包含劝善止恶,也包含学习者向学者请求教导。

相见时问安是被推荐的,回应问安是必须的;若再次相见,即使间隔时间很短,也推荐再次问安;并且每一次问安都必须予以回应。

التصنيفات

礼拜的本质