“安拉的使者(愿主福安之)曾教导我们在事务中做求吉拜,就像他教导我们《古兰经》的一章一样

“安拉的使者(愿主福安之)曾教导我们在事务中做求吉拜,就像他教导我们《古兰经》的一章一样

贾比尔·本·阿卜杜拉(愿主喜悦他俩)传述: “安拉的使者(愿主福安之)曾教导我们在事务中做求吉拜,就像他教导我们《古兰经》的一章一样,他说:‘当你们中有人打算做一件事情时,就应当先礼两拜(非主命拜),然后说:主啊!我以你的知识向你求吉,以你的能力向你求力量,并向你祈求你伟大的恩典。因为你能,而我不能;你知道,而我不知道;你是全知幽玄的主。主啊!如果你知道这件事对我的宗教、生活和事情的结局是好的,或说:对我当前与将来的事务是好的,那么求你为我注定它,使它对我容易,并在其中赐福给我。如果你知道这件事对我的宗教、生活和事情的结局是坏的,或说:对我当前与将来的事务是坏的,那么求你使它远离我,也使我远离它,并为我注定无论在哪里的善,然后使我对此感到满足。’他说:‘然后提到自己的需要。’”

[正确的] [布哈里辑录]

الشرح

当穆斯林想要做一件事情,而不知道其中哪一种选择更正确时, 教法规定他应当礼求吉拜。因为先知(愿主福安之)曾教导圣门弟子们(愿主喜悦他们)这项礼拜,就像教导他们《古兰经》的一章一样。于是他先礼两拜非主命拜,然后向安拉祈祷说: (主啊!我向你求吉)即请求你使我得到两件事中最好的选择;(我以你广博的知识向你祈求)因为你的知识包罗万物;(我向你求能力)求你使我有能力,因为我没有能力,也没有力量,除非依靠你;(凭借你的能力)你的能力无所不能,没有任何事能使你无能;(我向你祈求你伟大的恩典与慈惠)因为你的赐予完全出于你的恩典,没有任何人对你享有应得的权利;(因为你有能力掌管万事)而我软弱无能,(我没有能力做任何事)除非得到你的帮助;(你知道)你的知识遍及一切外在与内在、善与恶;(而我不知道)任何事情,除非得到你的成全与引导;(你是全知幽玄的主)你拥有完全的知识与无所不及的能力,而其他一切存在都不具备这些,除非你所赋予与允许的。 然后,穆斯林向他的主祈祷,并说明自己的需要,说:“主啊!”我已把我的事情托付给你。如果在你的知识中,你知道这件事情(此时说出自己的需求),比如:购买这所房子,或购买这辆车,或与这位女子结婚,或其他事情…… 如果在你的知识中,这件事情早已注定对我(在我的宗教上是好的)宗教是我一切事务得以端正的根本;(在我的生活上是好的)即我今世的生计;(在我事情的结局上是好的)即我最终的归宿; 或者说:(在我当前的事情和将来的事情上)即今世与后世;那么,请为我注定这件事情,为我安排并成全它,并使它对我容易实现,(然后为我在其中降下祝福),使其中的善不断增加。而如果在你的知识中,(这件事情)我为之求吉的事情,(对我的宗教、我的生活以及我事情的结局是坏的),或者说:(对我今世和后世是坏的);那么,(请使它远离我,也使我远离它),并(为我注定善,无论善在哪里),(然后使我对此感到满足),并使我对你的一切判决都心甘情愿,无论是我所喜欢的还是我所不喜欢的。

فوائد الحديث

先知(愿主福安之)非常重视教导圣门弟子们(愿主喜悦他们)这项礼拜,因为其中包含着巨大的益处与丰富的善。

提倡做求吉拜,并在其后诵念传述下来的祈祷词。

求吉拜适用于那些在允许的事情中出现犹豫时,而不适用于主命或圣行的事情;因为这些事情的原则本来就是应当去做。但可以在与其相关的事务上求吉,例如:在副朝或朝觐时选择同行的伙伴等。

主命和圣行之事不需要为其是否去做而求吉,禁戒和可憎之事也不需要为其是否放弃而求吉。

祈祷词应在礼拜之后诵念,因为先知(愿主福安之)说:“然后他说……”。如果在出赛俩目之前诵念,也没有关系。

仆人应当把一切事务都归托于安拉,并且必须承认自己无力无能;因为人没有任何力量和能力,除非凭借安拉。

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求善拜