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'Ich bin bei der Vermutung Meines Dieners über Mich, und Ich bin mit ihm, wenn er Mich erwähnt
'Ich bin bei der Vermutung Meines Dieners über Mich, und Ich bin mit ihm, wenn er Mich erwähnt
Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah, der Erhabene und Majestätische, sagt: 'Ich bin bei der Vermutung Meines Dieners über Mich, und Ich bin mit ihm, wenn er Mich erwähnt. Wenn er Mich in seinem Inneren erwähnt, erwähne Ich ihn in Mir Selbst. Und wenn er Mich in einer Versammlung erwähnt, erwähne Ich ihn in einer Versammlung, die besser ist als diese. Und wenn er sich Mir eine Spanne nähert, nähere Ich Mich ihm eine Elle. Und wenn er sich Mir eine Elle nähert, nähere Ich Mich ihm eine Klafter. Und wenn er zu Mir geht, komme Ich zu ihm eilend.'"
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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete, dass Allah - erhaben ist Er - sagt: Ich bin bei der Vermutung Meines Dieners über Mich, und Ich behandle Meinen Diener entsprechend seiner Vermutung über Mich, sei es mit Hoffnung und der Erwartung von Vergebung, und Ich tue mit ihm, was er von Mir erwartet, sei es Gutes oder anderes. Und Ich bin mit ihm durch Barmherzigkeit, Rechtleitung, Führung, Fürsorge, Unterstützung und Bestätigung, wenn er Mich erwähnt. Wenn er Mich in seinem Inneren, allein und abgeschieden, durch Tasbih, Tahlil oder ähnliches erwähnt, erwähne Ich ihn in Mir Selbst. Und wenn er Mich in einer Versammlung erwähnt, erwähne Ich ihn in einer Versammlung, die größer und besser ist als diese. Und wer sich Allah eine Spanne nähert, dem fügt Allah eine Elle hinzu und nähert sich ihm. Und wenn er sich Ihm eine Elle nähert, nähert Er sich ihm eine Klafter. Und wenn er zu Allah geht, kommt Er zu ihm eilend. Wenn sich also der Diener seinem Herrn durch Gehorsam und Zuwendung nähert, dann erhöht ihn der Herr, der Erhabene, als Belohnung für seine Taten. Je vollständiger die Dienerschaft des Gläubigen gegenüber seinem Herrn wird, desto näher kommt er Ihm, dem Erhabenen. Allahs Gabe und Belohnung sind also größer als die Taten und Mühen des Dieners. Das Ergebnis ist, dass Allahs Belohnung überwiegt die Taten in Qualität und Quantität. Der Gläubige sollte also gute Vermutungen haben, handeln, sich beeilen und zunehmen, bis er Allah trifft.فوائد الحديث
Dieser Hadith gehört zu den Überlieferungen, die der Prophet ﷺ von seinem Herrn erzählt, und wird als heiliger oder göttlicher Hadith bezeichnet. Er ist derjenige, dessen Wortlaut und Bedeutung von Allah stammen, jedoch ohne die Eigenschaften des Korans, die ihn von anderen unterscheiden, wie die Anbetung durch seine Rezitation, die rituelle Reinheit dafür, die Herausforderung, das Wunder und so weiter.
Al-Ajurri sagte: "Die Leute der Wahrheit beschreiben Allah, den Erhabenen, mit dem, was Er Selbst über Sich Selbst beschrieben hat, und mit dem, was Sein Gesandter ﷺ über Ihn beschrieben hat, und mit dem, was die Gefährten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) über Ihn beschrieben haben. Dies ist die Rechtsschule der Gelehrten, die folgten und keine Neuerungen einführten. Ende des Zitats. Die Anhänger der Sunnah bestätigen für Allah, was Er für Sich Selbst bestätigt hat, an Namen und Eigenschaften, ohne Verdrehung, Verneinung, Interpretation oder Verkörperung, und sie verneinen von Allah, was Er von Sich Selbst verneint hat, und sie schweigen über das, was weder verneint noch bestätigt wurde. Allah, der Erhabene, sagt: {Nichts ist Ihm gleich, und Er ist der Allhörende, der Allsehende}."
Gutes Vermuten über Allah muss mit Taten einhergehen. Al-Hasan al-Basri sagte: Der Gläubige hat eine gute Vermutung über seinen Herrn, also handelt er gut. Und der Frevler hat eine schlechte Vermutung über seinen Herrn, also handelt er schlecht.
Al-Qurtubi sagte: "Es wurde gesagt, dass die Bedeutung von "die Vermutung Meines Dieners über Mich" die Vermutung der Erhörung beim Bittgebet ist, die Vermutung der Annahme bei der Reue, die Vermutung der Vergebung beim Istighfar (um Vergebung bitten) und die Vermutung der Belohnung bei der Ausführung der Anbetung gemäß ihren Bedingungen, indem man sich an Sein wahres Versprechen hält. Deshalb sollte sich der Mensch bemühen, seine Pflichten zu erfüllen, in der Überzeugung, dass Allah sie annehmen und ihm vergeben wird, denn Er hat dies versprochen und Er bricht Sein Versprechen nicht. Wenn er jedoch glaubt oder vermutet, dass Allah es nicht annehmen wird und dass es ihm nicht nützen wird, dann ist dies Verzweiflung an Allahs Barmherzigkeit und gehört zu den großen Sünden. Und wer so stirbt, wird dem überlassen, was er vermutet hat, wie es in einigen Überlieferungen des erwähnten Hadith heißt: "Mein Diener soll von Mir vermuten, was er will." Er sagte: Was aber die Vermutung der Vergebung trotz Beharrens auf Sünden betrifft, so ist das reine Unwissenheit und Täuschung."
Die Ermutigung, Allah häufig zu erwähnen, sowohl innerlich als auch äußerlich, in seinem Inneren und Herzen, indem man Allah fürchtet, sich Seiner Größe und Seines Rechts erinnert, auf Ihn hofft, Ihn ehrt, Ihn liebt, Gutes über Ihn vermutet und Ihm gegenüber aufrichtig handelt, und mit der Zunge spricht: Subhanallah, Alhamdulillah, La ilaha illallah, Allahu akbar, und La hawla wa la quwwata illa billah.
Ibn Abi Jamra sagte: "Wer Ihn also in Angst erwähnt, dem gibt Er Sicherheit, oder wenn er einsam ist, tröstet Er ihn."
Die Spanne ist der Abstand zwischen der Spitze des kleinen Fingers und der Spitze des Daumens, wenn die Hand ausgestreckt ist. Die Elle ist der Abstand zwischen der Spitze des Mittelfingers und dem Ellbogenknochen. Die Klafter ist die Länge beider Arme und Unterarme des Menschen und die Breite seiner Brust, was vier Ellen entspricht.