الشرح

Allah, o Todo-Poderoso, é como Seu servo pensa Dele. Se ele espera coisas boas de seu Senhor, então receberá coisas boas; se não, receberá o que espera receber. No Musnad (coleção) de Imām Ahmad, Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relata que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Allah, o Exaltado, disse: 'Eu sou como meu servo espera de mim. Se ele pensar bem de mim, então ele terá isso, e se ele pensar mal de mim, então ele será concedido. " [Classificado como Sahīh por Al-Albāni] A questão é quando e como alguém pensa bem de Allah? Ele o faz quando age bem, buscando obter o prazer e a recompensa de Allah. Ele faz isso praticando boas ações e então esperando que Allah aceite suas ações. Por outro lado, pensar bem de Allah enquanto não pratica boas ações é apenas uma ilusão. A pessoa que segue seus desejos e acha que Allah aceitará dele, não ganhará nada. Pensar bem de Allah deve ser baseado em fazer boas ações enquanto se espera a recompensa de Allah. Mas pensar bem de Allah enquanto você O desafia e se rebela contra Ele com pecado e desobediência, então isto é a tolice das pessoas indefesas que estão totalmente destituídas. Ibn al-Qayyim (que Allah tenha misericórdia dele) disse: "Não há dúvida de que pensar bem de Allah deve necessariamente ser acompanhado de justiça. Uma pessoa justa espera que Allah a recompensa por sua justiça, e ele tem certeza de que Allah não volta atrás em Sua promessa e que Ele aceita o arrependimento. Quanto ao pecador que persiste em cometer pecados graves, transgredindo e violando as leis de Allah, a miséria total causada por sua pecaminosidade o impede de pensar bem de seu Senhor. O escravo fugitivo que se rebelou contra seu mestre nunca espera coisas boas de seu mestre. Cometer uma ofensa contra alguém nunca pode coexistir com ter boas expectativas sobre ele. A miséria e o desespero de um pecador são proporcionais à quantidade de pecados que ele comete, assim como a pessoa mais obediente a Allah é quem mais espera dele. " Al-Hasan al-Basri disse: "Um crente pensou bem de seu Senhor, então ele fez boas ações, enquanto uma pessoa perversa pensou mal de ALLAH, então ele fez más ações." O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) então disse: "Allah fica mais satisfeito com o arrependimento de seu servo." Ele então diz que Allah é mais generoso do que Seus servos; quando eles se aproximam dEle por um palmo, Ele se aproxima deles por um côvado (comprimento de um antebraço); quando eles se aproximam Dele por um côvado, Ele se aproxima deles por uma braça (uma unidade de comprimento igual a seis pés); e quando eles se aproximam dele caminhando (em um ritmo normal), Ele se aproxima correndo em um ritmo acelerado. Portanto, Ele é mais benéfico, generoso e mais rápido em responder do que Seus servos jamais poderiam ser. É o credo de Ahl As-Sunnah wa al-Jamā'ah afirmar a Allah o atributo de andar e correr em ritmo acelerado, mas não sabemos a maneira pela qual Ele anda e corre e se aproxima de Seus servos. Este é um assunto que somente Allah conhece, e é algo que não devemos discutir. Acreditamos em seu significado adequado em relação à Majestade de Allah, sem nos aprofundarmos em responder "como". Com relação à declaração de Allah: "Eu estou com ele onde quer que Ele me menciona;" O estar de Allah com Seu escravo é de dois tipos: 1. Específico: por meio do qual Ele apóia Seu escravo e lhe dá a vitória. Este é o mencionado na narração. 2. Geral: o que implica ter conhecimento e abranger (tudo). Ma'iyyah, ou estar com Seu escravo, é um verdadeiro atributo de Allah de uma forma condizente com Ele