إعدادات العرض
“Поистине, грядут искушения, поистине, грядут искушения и смута, во время которой сидящий будет лучше идущего, а идущий — лучше бегущего
“Поистине, грядут искушения, поистине, грядут искушения и смута, во время которой сидящий будет лучше идущего, а идущий — лучше бегущего
'Усман аш-Шаххам передаёт: «Мы с Фаркадом ас-Сабахи отправились к Муслиму ибн Абу Бакре, когда тот находился на своей земле. Мы зашли к нему и спросили: "Слышал ли ты, чтобы твой отец пересказывал какой-нибудь хадис о смутах?" Он ответил: "Да, я слышал, как Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, грядут искушения, поистине, грядут искушения и смута, во время которой сидящий будет лучше идущего, а идущий — лучше бегущего. И когда придёт она, пусть тот, у кого есть верблюды, остаётся при своих верблюдах, а у кого есть овцы, пусть остаётся при них, а у кого есть земля, пусть остаётся на ней”. Один человек сказал: “О Посланник Аллаха! А если у человека нет ни верблюдов, ни овец, ни земли?” Он ответил: “Пусть возьмёт свой меч и затупит его камнем, а потом спасается, если сможет спастись. О Аллах… Донёс ли я [то, что должен был донести]? О Аллах… Донёс ли я [то, что должен был донести]”. Один человек сказал: “О Посланник Аллаха! А если меня вынудят встать в один из двух рядов или присоединиться к одной из двух групп? И если какой-нибудь человек убьёт меня своим мечом или стрела поразит меня и убьёт?” Он ответил: “Тогда этот человек возьмёт на себя и свой, и твой грех, и станет одним из обитателей Огня”».
الترجمة
العربية Tiếng Việt অসমীয়া Nederlands Bahasa Indonesia Kiswahili Hausa සිංහල English ગુજરાતી Magyar ქართული Românăالشرح
'Усман аш-Шаххам и Фаркад ас-Сабахи спросили Муслима, сына Абу Бакры (да будет доволен им Аллах): «Слышал ли ты от своего отца какой-нибудь хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о смутах и сражениях, которые будут между мусульманами?» И он ответил: «Да, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что после его смерти грядут смуты, и во время этих смут сидящий, никак не участвующий в них, будет лучше идущего, который не желает участвовать в них и не ищет их, а идущий будет лучше спешащего к ним, который ищет их и участвует в них». Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел тому, в чьи времена и вблизи от кого начнётся смута, искать себе убежище, если он сможет, и там и оставаться. У кого есть верблюды, которых он пасёт, тот пусть остаётся при них, у кого есть овцы которых он пасёт, пусть он остаётся при своих овцах, у кого есть земля и пашня, пусть остаётся на своей земле. Тогда один человек спросил: «О Посланник Аллаха! А если у него не будет убежища, и у него нет ни верблюдов. ни овец, ни земли?» Он ответил: «Пусть возьмёт своё оружие и затупит его, а потом пусть бежит, спасаясь сам и спасая своих детей, если ему удастся бежать». Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) трижды попросил Аллаха засвидетельствовать, сказав: «О Аллах! Донёс ли я? О Аллах! Донёс ли я? О Аллах! Донёс ли я?» Тогда один человек спросил: «О Посланник Аллаха! А если меня принудят присоединиться к одному из рядов или одной из сторон, и какой-нибудь человек ударит меня мечом, или же меня поразит стрела, и убьёт меня?» Он ответил: «Он возьмёт на себя собственный грех и грех того, кого он убил, и в Судный день он будет одним из обитателей Ада».فوائد الحديث
Сообщение о грядущих смутах с целью предостеречь от них, дабы люди были готовы к ним и не попали в их омут, и просили у Аллаха терпения и спасения от их зла.
Ан-Навави сказал: «Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Сидящий будет лучше идущего" и так далее имеют целью разъяснить, насколько велика опасность и побудить людей избегать её и бежать от неё, и что зло и искушение будут тем сильнее, чем больше отношения будет иметь человек к этим смутам».
Ан-Навави сказал: «Тому, кто вынужденно оказался в гуще этих событий, не записывается грех, однако принуждение не делает дозволенным убийство, и совершившему убийство по принуждению записывается грех по согласному мнению учёных».
Ибн Хаджар сказал: «А другие сказали: "Если какая-то группа выступила против правителя, отказалась исполнять свои обязанности и начала войну, сражаться с ней является обязательным. И так же если сражаются две группы, каждый способный на это обязан удержать руку ошибающейся и поддержать правую. Это мнение большинства учёных. Другие же конкретизировали, сказав: "Всякое сражение между двумя группами, когда у общины нет предводителя, запрещено, и именно на это указывают хадисы этой главы и другие"».
Ан-Навави сказал: «Учёные разошлись во мнениях относительно сражения во время смут. Одни сказали, что нельзя сражаться во время смуты между мусульманами, даже если к человеку ворвались в дом и собираются убить его: ему не разрешается защищаться в подобном случае, потому что желающий убить его основывается на определённой интерпретации (иначе говоря, его действия обоснованы его пониманием религии). Это мнение сподвижника Абу Бакры (да будет доволен им Аллах) и других. А Ибн 'Умар, 'Имран ибн аль-Хусайн (да будет доволен ими Аллах) и другие сказали: "Он не должен входить в эту смуту, за исключением того случая, когда ему приходится защищаться". Эти мнения сходятся в том, что нельзя входить в любые смуты между мусульманами. Большинство же сподвижников, их последователей и учёных мусульман сказали, что обязательно поддерживать правого во время смуты и вставать на его сторону, сражаясь с покушающимися на него, как сказал Всевышний: "И сражайтесь с той из них, которая покушается, пока она не вернётся к повелению Аллаха...» И это правильно, а хадисы относятся к тому, кто не может понять, какая группа права, или же к тому случаю, когда сражаются между собой две несправедливые группы, ни у одной из которых нет истолкования, обосновывающего её позицию».