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¡Oh, siervos míos!, ciertamente Me he prohibido la injusticia y la he prohibido entre vosotros; así que no os oprimáis
¡Oh, siervos míos!, ciertamente Me he prohibido la injusticia y la he prohibido entre vosotros; así que no os oprimáis
De Abu Dhar —que Al-lah esté complacido con él—, quien relató que el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— narró que su Señor —enaltecido y exaltado sea— dijo: "¡Oh, siervos míos!, ciertamente Me he prohibido la injusticia y la he prohibido entre vosotros; así que no os oprimáis los unos a los otros. ¡Oh siervos míos!, todos estáis extraviados, excepto aquel a quien Yo he guiado; así que pedidme que os guíe y os guiaré. ¡Oh siervos míos!, todos estáis hambrientos, excepto aquel a quien Yo he dado de comer; así que pedidme alimento y os alimentaré. ¡Oh siervos míos!, todos estáis desnudos salvo aquel a quien Yo he vestido; así que pedidme vestimenta y Yo os vestiré. ¡Oh siervos míos!, cometéis errores de noche y de día y Yo los perdono todos ellos; así que pedidme perdón y os perdonaré. ¡Oh siervos míos!, no alcanzaréis Mi perjuicio para perjudicarme ni Mi beneficio para beneficiarme. ¡Oh siervos míos!, si el primero de vosotros y el último, los humanos y los "yinn" fueran tan piadosos como el corazón de la persona más piadosa, eso no haría acrecentar en nada Mi reino. ¡Oh siervos míos!, si el primero de vosotros y el último, los humanos y los "yinn" fueran tan corruptos como el corazón de la persona más corrupta, eso no haría mermar en nada Mi reino. ¡Oh siervos míos!, si el primero de vosotros y el último, los humanos y los "yinn" se reunieran en un mismo lugar y me pidiesen (algo), Yo les otorgaría a cada uno su petición, y eso no haría decrecer en nada todo cuanto poseo, del mismo modo que el nivel del mar no mengua si se introduce una aguja en él y se saca. ¡Oh siervos míos!, ciertamente, son vuestras obras las que os computo y luego os las recompenso. Quien encuentre, pues, el bien debe alabar a Al-lah por ello, y quien encuentre lo contrario, debe reprochárselo a sí mismo”.
الترجمة
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El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— explica que Al-lah —alabado y exaltado sea— se ha prohibido la injusticia para Sí y para la creación; por lo que nadie debe oprimir a nadie. Y toda la creación está extraviada de la verdad, salvo aquel a quien Al-lah ha guiado haciendo que acepte la fe. Y quien pida a Al-lah que lo guíe hacia ella, Al-lah lo guiará. Y toda la creación está necesitada de Al-lah en todos los aspectos. Y Al-lah satisfacerá las necesidades de quien se Lo pida, y ello le será suficiente. Y pecan de noche y de día, mas Al-lah —exaltado sea—encubre sus faltas y absuelve a los siervos cuando Le piden perdón. Y no pueden ni perjudicar a Al-lah ni beneficiarlo en nada. Y si todos tuvieran el corazón de la persona más piadosa, su piedad no haría aumentar el reino o el poder de Al-lah. Y si todos tuvieran el corazón de la persona más corrupta, su corrupción no haría decrecer Su reino en nada, pues son débiles y están necesitados de Él en cualquier situación, tiempo y lugar y Él no necesita nada de nadie —alabado sea—. Y si los hombres y los "yinn", del primero al último, se reunieran en un mismo lugar para pedirle a Al-lah concesiones y Al-lah les otorgara a todos ellos lo que pidiesen, lo que Al-lah posee no disminuiría en nada; del mismo modo que una aguja que se introduce en el mar y se saca no hace menguar el caudal del agua. Y ello se debe a la suprema autosuficiencia de Al-lah —alabado sea—. Y Al-lah registra las acciones de los siervos y lleva la cuenta de ellas; después las retribuirá el Día de la Resurrección. Quien obtenga una buena recompensa por sus acciones que dé gracias a Al-lah por haberle guiado hacia la obediencia, y quien obtenga una mala recompensa que se lo reproche solo a sí mismo, porque su alma lo condujo a la perdición.فوائد الحديث
Este es uno de los hadices que el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— narra de su Señor, que se denominan "qudsi" o divinos. Se caracterizan porque tanto sus palabras como su significado provienen de Al-lah, aunque no tienen las características que distinguen al Corán, como: que su recitación sea un acto de adoración; la necesidad de estar en estado de pureza (para poder tocarlo); sus desafíos; sus milagros, etc.
El conocimiento y la buena orientación que puede alcanzar el siervo son por la guía de Al-lah y a Su enseñanza.
Todo bien que le sucede al siervo se debe a la gracia de Al-lah —exaltado sea—; mientras que todo mal proviene de él mismo y de sus deseos.
Quien obra el bien es gracias a que Al-lah lo ha guiado, y la recompensa que recibe es un favor de Al-lah, por lo que debe alabarle; mientras que quien hace el mal no puede reprochárselo más que a él mismo.