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我的仆人呀！我确已禁止自己不义，也禁止你们不义，你们之间不可相互不义，我的仆人啊！你们都是迷误的，我已引导者除外。你们向我祈求引导吧！我就引导你们。
我的仆人呀！我确已禁止自己不义，也禁止你们不义，你们之间不可相互不义，我的仆人啊！你们都是迷误的，我已引导者除外。你们向我祈求引导吧！我就引导你们。
据艾布·扎尔·安法里--愿主喜悦之--传述：先知--愿主福安之--引述自他的主的话说：“我的仆人呀！我确已禁止自己不义，也禁止你们不义，你们之间不可相互不义。我的仆人啊！你们都是迷误的，我已引导者除外。你们向我祈求引导吧！我就引导你们。我的仆人啊！你们都是饥饿的，我所供给者除外，你们向我祈求给养吧！我就供给你们。我的仆人啊！你们都是赤裸的，我已赐其衣着者除外，你们向我祈求衣着吧！我就赐给你们衣着。我的仆人啊！你们昼夜犯罪，我赦免一切的罪，你们求我赦免，我就赦免你们。我的仆人啊，你不能伤害我，也不能给我好处。我的仆人们，如果你们全部及所有的人类和精灵，都像你们最虔诚的人心一般虔诚，那对我的权力都不会有所增加，我的仆人啊，你们全部及所有的人类和精灵，如果都像你们中最邪恶的人心一样邪恶，都不会使我的权力受到一点损失，我的仆人啊！你们全部及所有的人和精灵，若都站在一个地方祈求我，我要把他所祈求的赐给每一个人，它不会减少我所拥有的，如同一根针浸入大海所减少的量一般，我的仆人啊！你们所有的行为，我都有记录，我将报赏你们，所以，任何人得到福分，都要赞美真主；如果没有得到福分，就让他只责备自己吧！”
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这段天启圣训包括了在宗教基础、宗教分支和宗教礼仪中的许多重大益处，圣训告诉我们，全能的真主为了对他的仆人优待和仁慈，禁止自己不义，也在他的被造者之间禁止不义，故一个人不得欺辱他人，所有的被造者，除非真主指引他们，使他们成功，否则所有的被造者都是迷误的，谁祈求真主，真主就指引他并给他顺利，所有的被造者在任何事情上都迫切需要真主，谁祈求真主，真主就解决他的需求并使他满足，人们夜以继日地犯下了罪行。然而，一旦人们请求真主的宽恕，真主就会遮盖并宽恕他们。无论他们做什么或说什么，他们永远不会伤害或有益于真主，如果他们所有人都像他们中最虔诚的人心一样虔诚，或像他们中最邪恶的人心一样邪恶，这既不会增加也不会减少真主的王权，因为他们在任何情况下和任何时候都需要真主。如果他们聚集在一个地方，他们都祈求真主他们想要的，真主给了每个人他们所要求的，这不会减少他的宝藏，因为真主的宝藏是满的，而且不受持续给予的影响，真主保存和记录他的仆人的一切善恶行为，他将在审判日对他们的行为进行报赏，因此，谁发现他的行为得到了好的回赐，那么，他应该赞颂和感谢真主使他顺利的服从了真主，谁发现他所做的没有得到好的回报，那么他只能责备他自己，是他自己行为恶劣导致亏折。فوائد الحديث
圣训中有一些是来自真主的言语，即由先知--愿主福安之--传述自真主，这一圣训被称为圣洁的圣训或者天启圣训。
确定崇高伟大真主的说话的属性，这在《古兰经》中有许多，从而证明了正统派所主张的，即真主的言语是有声音的，因为说话一词只用于被听见的言语。
崇高的真主有能力不义，但是，出于绝对的公正，禁止自己如此。
禁止不义。
真主的教法是建立在公正之上。
真主的属性中有被否认的属性，比如：不义，但是在崇高伟大的真主属性中，不存在否定什么，除非是为了确定与之相反的属性，否定了不义意味着确定了毫无缺陷的绝对公正。
崇高伟大的真主可以禁止自己所意欲的，因为一切裁决归于他，同样他也可以规定自己所意欲的。
自己即本体，他说：“我自己”。我自己的意思就是崇高伟大的真主的本体。
对于人类所遭遇的一切，必须要面向伟大的主宰，因为其他的被造者都需要他。
真主绝对的公正、权利、无求和善待众仆，仆人在满足他们的需求中要趋向于真主。
只向真主祈祷引领正道，因为他说：“你们寻求我的指引，我就指引你们。”
被责成者的本质就是迷误，即对于真理的无知，放弃了遵循真理。
仆人无法获得知识和正道，只有通过真主的引领和教育。
所有的福利都是伟大真主赋予他的仆人的恩典，他们受之有愧。所有的罪恶都是来自人们自己，因为他们追随自己的欲望。
仆人不会自己创造行为，他自己及其行为都是伟大真主的创造。
无论罪行和过错有多少，伟大的真主都会饶恕。但是，需要人们的忏悔，因此，他说：“你们向我祈求饶恕，我就饶恕你们。”
谁得到益处，那是来自真主的顺利，给他报赏是来自真主的恩惠，故一切赞颂归于真主。