إعدادات العرض
ما له تا وروسته څلور کلمې درې ځلې ویلې دي، که دا د هغو ذکرونو سره چې تا له سهاره تر دې دمه ویلې دي پرتله شي، نو دا به له هغو درنې وي
ما له تا وروسته څلور کلمې درې ځلې ویلې دي، که دا د هغو ذکرونو سره چې تا له سهاره تر دې دمه ویلې دي پرتله شي، نو دا به له هغو درنې وي
له جویریه رضی الله عنها — د مؤمنانو مور — څخه روایت دی: نبي کریم صلی الله علیه وسلم له جویریه رضی الله عنها څخه سهار وختي، چې د سهار لمونځ یې ادا کړی و، ووت، او هغه په خپل عبادت ځای کې ناسته وه. بیا چې کله نبي کریم صلی الله علیه وسلم د څاښت له راختو وروسته بېرته راغی، هغه لا هم ناسته وه، نو رسول الله صلی الله علیه وسلم ورته وویل: «ایا ته لا هم په هماغه حالت کې یې چې ما پرې پرېښودلي وي؟» هغې وویل: هو، نو نبي کریم صلی الله علیه وسلم وفرمایل: «ما له تا وروسته څلور کلمې درې ځلې ویلې دي، که دا د هغو ذکرونو سره چې تا له سهاره تر دې دمه ویلې دي پرتله شي، نو دا به له هغو درنې وي: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلمات».
الترجمة
العربية বাংলা Bosanski English Español فارسی Français Bahasa Indonesia Русский Tagalog Türkçe اردو 中文 हिन्दी Hausa Kurdî Tiếng Việt অসমীয়া Nederlands Kiswahili සිංහල ગુજરાતી Magyar ქართული Română Português ไทย తెలుగు मराठी دری አማርኛ Malagasy Македонски ភាសាខ្មែរ Українська ਪੰਜਾਬੀالشرح
نبي کریم صلی الله علیه وسلم د سهار په لومړیو کې، کله چې یې د سهار لمونځ وکړ، له خپلې مېرمنې — د مؤمنانو مور جویریه رضی الله عنها — څخه ووت، حال دا چې هغه د لمانځه په ځای کې ناسته وه، بیا چې کله د ورځې نیمایي وخت (د څاښت وخت) راغی، نبي کریم صلی الله علیه وسلم بېرته راغی، او هغه لا هم په هماغه ځای کې ناسته وه. نو رسول الله صلی الله علیه وسلم ورته وفرمایل: ته لا هم په هماغه حالت کې یې چې ته ما پرې پرېښودلې وي؟ هغې وویل: هو، نو نبي کریم صلی الله علیه وسلم وفرمایل: «ما له تا وروسته څلور کلمې درې ځلې ویلې دي، که د اجر له پلوه د هغو ذکرونو سره پرتله شي چې تا ټول وخت ویلې، نو دا به پرې درنې شي: (سبحان الله): الله تعالی له هر ډول نېمګړتیا او کمښت پرته په پاکۍ (وبحمده): او د هغه له ستاینې او ثنا سره یادوم، ځکه هماغه ذات دی چې انسان ته یې د ذکر توفیق ورکړی. (عدد خلقه): د هغه د مخلوقاتو د شمېر په اندازه، چې یوازې هغه یې شمېرلي شي. (ورضا نفسه) یعني د هغه د رضایت په اندازه، دومره تسبیح بیانول چې هغه پرې له خپلو بندګانو څخه راضي شي، او دا هغه څه دي چې احاطه پرې ناشوني ده، (وزنة عرشه): د هغه د عرش د وزن په اندازه، چې تر ټولو مخلوقاتو ستر او دروند دی، (ومداد كلماته): یعنې د هغه د کلمو د رنګ په اندازه، حال دا چې د الله تعالی کلمې نه شمېرل کیږي او نه ختمیږي، چې دا درې واړو قسمونو ته شاملیږي: ځکه د هغه کلمو رنګ پای نه لري، او نه یې د کلمو صفت او شمیر پای لري، خو دلته ترې مراد: په ذکر کې د زیادت مبالغه ده؛ ځکه لومړی یې د هغه څه یادونه وکړه چې د مخلوقاتو زیات شمیر محدودوي، بیا ورپسې لوی او عظیم شي ته ورپورته شو او له هغه څخه یې د هغه د نفس د رضایت په اندازه تعبیر وکړ، بیا یې د مخلوقاتو تر ټولو د ستر یو یادونه وکړه چې هغه د عرش وزن دی؛ نو لومړی د شمېر او کمیت لپاره، دویم د صفت او کیفیت لپاره او دریم د لوی والي او دروندوالی لپاره.فوائد الحديث
د دې کلمو د فضیلت بیان او پر ویلو یې ټینګار.
ذکرونه یو له بله غوره والی لري، ځینې ذکرونه له ځینو نورو غوره دي.
امام نووي رحمه الله د «سبحان الله وبحمده، مداد كلماته» په اړه وایي:
مراد له دې عبارت څخه د ذکر په ډېرښت کې مبالغه ده؛ ځکه لومړی یې د مخلوقاتو د شمېر یادونه وکړه چې له زیاتوالي سره شمېرل کېدای شي؛ بیا یې د عرش وزن یاد کړ، چې ډېر دروند او ستر دی؛ بیا یې له دې هم لوړې مرتبې ته اشاره وکړه، او پدې سره یې ترې تعبیر وکړ، یعني هغه څه چې شمېر یې نشي محدودولای، او نه شمیرل کیږي.
ابن القیم رحمه الله وایي: هغه معرفت، پاکي، او تعظیم چې د ذکر کوونکي په زړه کې پیدا کېږي کله چې وایي: «سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته» — دا حالت او شعور د هغه ذکر کوونکي له حالته ډېر لوړ دی چې یوازې: «سبحان الله» را په زړه کړي.
"جوامع الکلم" یعنې لنډو او هر اخیزه ویناوو ته لارښوونه چې الفاظ یې لږ وي خو لوی فضیلت او ثواب پرې ورکول کیږي.
التصنيفات
د سهار او بیګا ادبونه