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有一天，我们坐在真主的使者--愿主福安之--身边，这时，我们面前出现了一个身穿纯白衣服，头发乌黑的人。他身上看不到旅行的痕迹，我们谁都不认识他。
有一天，我们坐在真主的使者--愿主福安之--身边，这时，我们面前出现了一个身穿纯白衣服，头发乌黑的人。他身上看不到旅行的痕迹，我们谁都不认识他。
据据欧麦尔·本·哈塔布--愿主喜悦之--传述：“有一天，我们坐在真主的使者--愿主福安之--身边，这时，我们面前出现了一个身穿纯白衣服，头发乌黑的人。他身上看不到旅行的痕迹，我们谁都不认识他。他进来，坐在先知--愿主福安之--对面，双膝靠着他的双膝，手掌放在先知--愿主福安之--腿上说：‘穆罕默德啊！告诉我关于伊斯兰教的事。’真主的使者--愿主福安之--说：‘伊斯兰教是你见证：除了真主之外，没有真正应受崇拜的，穆罕默德是真主的使者，履行拜功，交纳天课，完成斋月的斋戒，有能力者，朝觐天房。’他说：‘你说的都是真的。’我们很奇怪这个人，他一遍问先知，一遍又证实。那人又问道：‘你把正信告诉我罢！’先知说：‘正信就是：你信仰真主、天使、天经、圣人、后世、并信仰祸福都是前定。’他说：‘你说得对极啦！’那人又问道：‘你告诉我什么是至善？’先知说：‘你要崇拜真主，好似你看见他一般，如果你看不见他，他确实看见你了。’那人又问道：‘你告诉我什么时候复生日来临？’先知说：‘被问的人，并不比问的人更清楚。’那人又说：“你把后世来临的迹象告诉给我吧！’先知说；‘婢妾产生主人；光脚、裸体、赤贫、牧羊的人们竞赛着建筑高楼大厦，这便是世界朽坏的预兆。’那人听罢，扬长而去。过了很久，先知对我说：‘欧麦尔啊！你知道那个问话的人是谁吗？’我说：‘真主和圣人至知。’先知说：‘他就是吉布勒利天使，他来是给你们传授宗教知识。’”
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吉布勒利--愿主福安之--曾经以一个不知名的身份出现在先知--愿主福安之--的同伴面前，当时他们与先知--愿主福安之--坐在一起。他摆出一个寻求指导和学习者的姿势，问他有关伊斯兰教的问题，真主的使者回答了他伊斯兰的要素，即承认两个作证词，遵守每日五次礼拜，向应接受的人出散天课，以虔诚的举意履行斋月的斋戒，有能力者的朝觐。听到回答后，吉布勒利说，你说得对。圣门弟子们觉得这种行为很奇怪，因为这个人似乎是在问，因为他不知道答案，然后又说回答正确。吉布勒利又问起信仰的问题，先知--愿主福安之--回答了信仰的六大要素，即信仰真主是造物主和养育者，他拥有完美的属性，没有缺陷；信仰天仙是真主造化的尊贵的仆人，他们服从真主，执行他的命令；信仰真主降示给他的使者的经典；信仰使者们传达了真主的宗教；信仰人死后的复生和清算；然后吉布勒利问到至善，先知--愿主福安之--告诉他，至善就是崇拜真主，就好像真主能看见他一样，如果一个人不能用这种方式崇拜真主，那么他应该出于恐惧而崇拜全能的真主，因为他知道真主是观察一切的，任何事不能瞒过他；然后他解释了世界末日，没有人知道它的情况。它的迹象有：婢女及婢女的孩子数量的增加，或是孩子们普遍忤逆父母，一个孩子会像主人对待奴隶一样对待自己的母亲，在世界末日，穷人和牧人必定发迹，彼此争着建造和装饰房屋。所有这些问题和答案，都是吉布勒利来给我们教导这一端正的宗教，正如先知--愿主福安之--所说：“他就是吉布勒利天使，他来是给你们传授宗教知识。”فوائد الحديث
阐述了先知--愿主福安之--的高尚品德，他和圣门弟子们坐在一起，他们围着他而坐。而不是他一人而坐，看上去高高在上。
当去见尊贵的人时，要注意服饰、外表和整洁，吉布勒利以他的状态和言语来给人们教导知识。
天使们--愿主福安之--可以呈现出不同于本体的其他各种形象。
对于询问者要和蔼可亲，以便使他能够从容不迫地提问。
对待教师要彬彬有礼，如同吉布勒利--愿主福安之--所做的一样。当时他非常有礼貌的与先知--愿主福安之--坐在一起，以便向他学习。
允许以“穆罕默德”称呼，这种叫法是游牧人的称呼，他这样称呼是想让人认为他是个游牧人，否则有优美品德的城市居民不会如此称呼使者--愿主福安之--。
阐述了伊斯兰教、信仰和行善的区别。
信仰六项基础信仰，是属于信仰未见之事。
伊斯兰教的要素是五项，信仰的要素是六项。
当信仰和伊斯兰两个词同时出现时，伊斯兰指一些表面事情，信仰指内心隐藏的一些事。
阐述了至善等级之高。
询问者的本质是不知道，无知促使提问。
要以最重要的逐次开始。在解释伊斯兰教时，以两个作证词开始。在解释信仰时，以信仰真主开始。
询问者向学者提自己知道的问题，是为了教导听众。
被询者对于不知道的问题的说法是：真主至知。
末日的知识是真主独有的知识。
阐释了末日的一 些迹象。
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信仰