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Las acciones son de seis tipos y las personas son de cuatro. Dos acciones imperativas, una por otra, una buena acción por diez de recompensa, y una buena acción por setecientas de recompensa
Las acciones son de seis tipos y las personas son de cuatro. Dos acciones imperativas, una por otra, una buena acción por diez de recompensa, y una buena acción por setecientas de recompensa
De Juraim ibn Fátek –que Al-láh esté complacido con él– quien narró que el Mensajero de Al-láh –que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él– dijo: "Las acciones son de seis tipos y las personas son de cuatro. Dos acciones imperativas, una por otra, una buena acción por diez de recompensa, y una buena acción por setecientas de recompensa. En cuanto a los dos imperativos, pues son: quien muere mientras no asocie nada con Al-láh, entrará en el Paraíso, y quien muera mientras asocie algo con Al-láh, entrará en el infierno. En cuanto a una obra por otra: pues si alguien tiene la intención firme de hacer una buena acción, Al-lah lo ve en su corazón y se le registrará como una buena acción realizada; y si una persona hace una mala acción, se le registrará como una sola mala acción. En cuanto a una buena acción por diez, pues quien llegue a realizar una buena acción pues tendrá diez veces más en recompensa; y el que gaste un gasto en el camino de Al-láh tendrá una buena acción multiplicada por setecientas veces en recompensa. En cuanto a las personas, algunos están en la opulencia en la vida mundana están en apuros en el Más Allá; otros están en apuros en la vida mundana mientras que estarán en la opulencia en el Más Allá; otros estarán en la opulencia en la vida mundana y en la otra vida y, finalmente, algunos estarán en apuros en la vida mundana y en el Más Allá".
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El profeta –que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él– informa que las obras son de seis tipos, y las gentes son de cuatro tipos. En cuanto a las obras son: Primero: Quien muere sin asociar nada a Al-láh, le será garantizado el paraíso. Segundo: Quien muere asociando algo con Al-láh, le será garantizado el infierno eternamente. Estos son los dos imperativos. Tercero: La buena acción prevista. Si una persona tiene la intención sincera de hacer una buena obra hasta que lo siente en su corazón y Al-láh lo sabe, y luego ocurre algo y no puede hacer esta buena obra, se le registrará como una buena obra realizada y completa. Cuarto: la mala obra realizada será registrada como una sola mala obra. Y estos dos son «una por otra» es decir; la recompensa y el castigo no se multiplican. Quinto: la recompensa de la buena obra será registrada como diez recompensas; quien tiene la intención de hacer una buena obra y la realiza le será registrada por diez recompensas. Sexto: Una buena acción multiplicada setecientas veces. Esta es la buena acción de gastar en el camino de Al-láh, que se registra para su ejecutor como setecientas buenas acciones. Esto se debe a la gracia y generosidad de Al-láh hacia Sus siervos. En cuanto a las cuatro categorías de gente, pues son: El primero: es la persona que vive el bienestar material en esta vida mundana disfrutando de todo lo que le gusta, pero será desafortunado en el más allá y su morada final será el infierno, es el incrédulo rico. El segundo: es la persona que vive necesitado en esta vida mundana, pero que vivirá el bienestar en el más-allá, e ingresará en el paraíso, es el creyente pobre. El tercero: la persona que vive aflicciones en esta vida y en la otra, es el incrédulo pobre. El cuarto: quien vive el bienestar en esta vida y en la otra, es el creyente rico.فوائد الحديث
Este hadiz muestra la grandeza de los favores de Al-láh hacia sus siervos y la multiplicación de la recompensa de las buenas obras.
Este hadiz muestra la justicia y la generosidad de Al-láh ya que castiga justamente por la mala obra sin multiplicarla.
La gravedad de asociar algo con Al-láh ya que lleva a la privación del paraíso.
El hadiz muestra los méritos de los gastos en el sendero de Al-láh
La multiplicación de la recompensa de gastar en el sendero de Al-láh empezando con multiplicarlo setecientas veces; porque ayuda a hacer triunfar la palabra de Al-láh.
Mostrar las categorías de gente y sus divergencias.
Tanto el creyente como el incrédulo pueden vivir el bienestar mundano, pero el bienestar del más-allá será solo para el creyente.