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Le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) proclamait l'Unicité d'Allah en disant ces paroles après chaque prière.
Le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) proclamait l'Unicité d'Allah en disant ces paroles après chaque prière.
Aboû Az-Zoubayr relate : Ibn Az-Zoubayr (qu'Allah l'agrée) disait après chaque prière, au moment où il prononçait le salut final : « Il n'est de divinité qu'Allah, Seul et sans associé ; à Lui la Royauté et à Lui la Louange et Il est capable sur toute chose ; il n'est de Force, ni de Puissance que par Allah ; il n'est de divinité qu'Allah et nous n'adorons que Lui ; à Lui le bienfait, à Lui la grâce, et à Lui le plus beau des éloges ; il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, nous Lui vouons un culte exclusif, quelle qu'en soit l'aversion qu'en éprouvent les mécréants. » Il disait : « Le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) proclamait l'Unicité d'Allah en disant ces paroles après chaque prière. »
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Le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) proclamait l'Unicité d'Allah après son salut de chaque prière prescrite. Il le faisait en prononçant cette évocation considérable dont le sens est : " Il n'est de divinité qu'Allah " : qui signifie que rien ni personne n'est digne d'être adoré à l'exception d'Allah. " Seul et sans associé ", c'est-à-dire : que rien ni personne n'est associé à Lui dans Sa Divinité, Sa Seigneurie, Ses Noms et Ses Attributs. " À Lui la Royauté ", c'est-à-dire : Il détient la Royauté absolue, générale, globale et vaste. C'est la Royauté des cieux et de la Terre et ce qu'il y a entre les deux. " Et à Lui la Louange ", c'est-à-dire : Il est Celui décrit par la perfection absolue ; Celui qui est loué à la perfection, par amour et considération, quelles que soient les circonstances, dans l'aisance et dans l'adversité. " Et Il a pouvoir sur toute chose " : Son omnipotence est complète et parfaite sous tout point de vue. Rien ne Le réduit à l'impuissance et rien ne Lui est impossible. " Il n'est de Puissance ni de Force que par Allah. " C'est-à-dire : Rien ne passe d'un état à un autre, d'une désobéissance à Allah à Son obéissance, et il n'est de force que par Allah. Il est donc Celui qui aide et sur Lequel on se repose. " Il n'est de divinité qu'Allah, et nous n'adorons que Lui. " : C'est une affirmation du sens de la divinité ainsi qu'une infirmation du polythéisme. Et la confirmation que rien ni personne ne mérite l'adoration si ce n'est Lui. " À Lui le bienfait, à Lui la grâce. " Il est Celui qui crée les bienfaits et les détient, et Il les accorde à qui Il veut de Ses serviteurs. " et à Lui le bel éloge. " Pour Lui-même, Ses Attributs, Ses actes et Ses bienfaits et en toute circonstance. " Il n'est de divinité qu'Allah. Nous Lui vouons un culte exclusif. " C'est-à-dire : Nous sommes des monothéistes et il n'y a ni ostentation, ni vanité dans l'obéissance à Allah. " quelle qu'en soit l'aversion qu'en éprouvent les mécréants. " C'est-à-dire : Nous sommes fermes sur l'Unicité d'Allah et Son adoration, en dépit de l'aversion qu'en éprouvent les mécréants.Benefits
La recommandation d'être assidu à ce rappel après chaque prière prescrite.
Le musulman est fier de sa religion et il manifeste ses préceptes en dépit de l'aversion des mécréants.
Lorsque l'expression : " après la prière " est rapportée dans un hadith, si son contenu est une évocation, la base est qu'elle soit dite suite au salut final ; et s'il s'agit d'une invocation, c'est qu'elle soit dite avant le salut de la prière.
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Les rappels de la prière