فوائد الحديث

ನವವಿ ಹೇಳಿದರು: "ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಗಳಿಸಿ ಒಳಿತಿನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಆ ಸಂಪತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ."

ಪ್ರವಾದಿಯವರು (ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿರಲಿ) ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಅವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಡಲಾಗುವ ಇಹಲೋಕ ಜೀವನದ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

ವಿಷಯವನ್ನು ಮನದಟ್ಟು ಮಾಡಲು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಪ್ರವಾದಿಯವರ (ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿರಲಿ) ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ.

ದಾನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಒಳಿತಿನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು (ಜಿಪುಣತನದಿಂದ) ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

"ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಳಿತು ಕೆಡುಕನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಮಾತಿನಿಂದ ಅರ್ಥವಾಗುವುದೇನೆಂದರೆ, ಸಂಪತ್ತು ಎಷ್ಟೇ ಹೇರಳವಾಗಿದ್ದರೂ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅದು ಒಳಿತಾಗಿದೆ. ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅರ್ಹರಿಗೆ ನೀಡದೆ ಜಿಪುಣತನ ತೋರುವಾಗ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಧರ್ಮಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ವ್ಯಯ ಮಾಡುವಾಗ ಅದಕ್ಕೆ ಕೇಡು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾಹು ಒಳಿತೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವೂ ಕೆಡುಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹು ಕೆಡುಕೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವೂ ಒಳಿತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಳಿತನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಾದವರು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅದು ಕೆಡುಕಾಗಬಹುದಾದ ಭಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಆಲೋಚಿಸಿ ಉತ್ತರ ನೀಡಬೇಕಾಗಿ ಬಂದರೆ, ಉತ್ತರ ನೀಡಲು ಆತುರಪಡಬಾರದೆಂದು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತೀಬಿ ಹೇಳಿದರು: "ಇದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗದ ಜನರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವವರು ಅದರ ರುಚಿಗೆ ಮಾರುಹೋಗಿ, ಅದನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳು ಊದಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಕಂಠಪೂರ್ತಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿನಾಶವು ಅವರನ್ನು ಬೇಗನೇ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ರೋಗವು ಗಂಭೀರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದಾಗ ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಮಾರ್ಗೋಪಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದು ಅವರನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಅವರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ತಮಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಅಂಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜೀರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಕಂಠಪೂರ್ತಿ ತಿನ್ನದೆ, ತಮ್ಮ ಹಸಿವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವಷ್ಟು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಸತ್ಯನಿಷೇಧಿಯ ಉದಾಹರಣೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಪಾಪಿಯ ಉದಾಹರಣೆ. ಅವನು ಪಾಪದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಅದರ ಸಮಯ ಮುಗಿಯುವ ತನಕ ಗಮನ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂರನೆಯದು, ಗಲಿಬಿಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆ. ಅವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಸ್ವೀಕಾರವಾಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಇಹಲೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ವಿರಕ್ತನಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತನಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆ."

ಇಬ್ನುಲ್ ಮುನೀರ್ ಹೇಳಿದರು: "ಈ ಹದೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಉಪಮೆಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು: ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು: ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವನನ್ನು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮೇಯುವುದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯದು: ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಶೇಖರಿಸುವುದನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ತಿಂದು ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು: ಜಿಪುಣತನದ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಲುಪುವ ತನಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿಮಾನವಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುವವನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಯು ವಿಸರ್ಜಿಸುವ ಸಗಣಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮವು ಇದನ್ನು ಹೊಲಸಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸೂಚನೆಯಿದೆ. ಐದನೆಯದು: ಅದನ್ನು ಶೇಖರಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರುವವನನ್ನು ಕುರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗದೆ. ಅದು ತನ್ನ ಪಾರ್ಶ್ವವನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನೆಮ್ಮದಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನವಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ಸೂಚನೆಯೂ ಇದರಲ್ಲಿದೆ. ಆರನೆಯದು: ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ನೀಡದೆ ಶೇಖರಿಸಿಡುವವನ ಸಾವನ್ನು ತನಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ತೋರುವ ಪ್ರಾಣಿಯ ಸಾವಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಳನೆಯದು: ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಶತ್ರುವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಲಾರನು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗದ ಗೆಳೆಯನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಕಾಪಾಡಬೇಕಾದುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಬೇಕಾದುದು ಅದರ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅದನ್ನು ಅರ್ಹರಿಗೆ ನೀಡುವುದಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಲೀಕನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಂಟನೆಯದು: ಅದನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವನನ್ನು ತಿಂದರೂ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬದವನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸನದಿ ಹೇಳಿದರು: "ಈ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದು: ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸುವುದು. ಎರಡನೆಯದು: ಅದನ್ನು ಅದರ [ನಿಯೋಜಿತ] ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡುವುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಅಭಾವ ಉಂಟಾದರೆ ಆ ಸಂಪತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗುತ್ತದೆ... ಕೆಲವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕೆಂಬ ಸೂಚನೆಯಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ [ನಿಯೋಜಿತ] ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಲು ಅವನಿಗೆ ತೌಫೀಕ್ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ."