فوائد الحديث

伊玛目脑威说：其中表明，对按其正当途径获取并用于善行之处的财富，是具有美德的。

先知（愿主福安之）告知了他的民族将来的处境，以及将为他们开启的今世生活的装饰与其所带来的考验与诱惑。

先知（愿主福安之）的教导方式之一，是以设立比喻来贴近人心、阐明并简化深奥的道理。

劝勉人们施舍行善、将财富用于正当的善行之途，并警惕吝啬与囤积不施。

从先知（愿主福安之）的话“善不会带来恶”可以得出：给养即便丰厚，本质上仍属善；所谓的恶，只是因附加的因素而产生，例如对该施予之人吝啬，或将其挥霍在教法未许可之处。因此，凡安拉判定为善的，本身不会成为恶；恶亦然。但需要警惕的是：被赐予善的人，可能因其在处置这些善上的不当行为，而为自己招致祸患。

在需要思考与权衡的问题上，应当避免仓促作答。

托比说：从这个比喻中可以分出四类人：贪食纵欲者，以贪恋享受、过度沉溺的方式进食，直到肋骨胀起仍不停止，结果迅速走向毁灭，这类人譬如不信者。迟悔之人，同样过度进食，但在疾病已然加重之后才想方设法医治，终究被病势压倒而灭亡，这类人譬如犯罪却忽视戒除与悔改，只在悔改时机已失后才醒悟的悖逆者。及时悔改者，虽曾过度进食，但迅速清除有害之物并采取措施，使其消化而得以保全，这类人譬如行为掺杂善恶、却及时悔改且悔改被接受的人。节制知足者，不放纵、不沉溺，只取足以止饥、维系生命的份量，这类人譬如淡泊今世、向往后世的禁欲者。

伊本·穆尼尔说：这段圣训中包含多层精妙的比喻，第一：将财富及其增长比作植物的生长与显现；第二：将沉溺于求财与手段的人比作贪婪啃食草料的牲畜；第三：将对财富的过度聚敛与囤积比作对食物的贪食与暴食至饱胀；第四：将从财富中支出，尽管在人心中地位重大、甚至因吝啬而被极度看重，比作牲畜排出的粪便，其中含有教法上对其厌恶与贬抑的巧妙暗示；第五：将退让、不竞逐聚财的人比作羊只安歇、侧卧、面向太阳的状态，这是它最安宁、最平和的时刻，暗示其对自身利益的把握；第六：将聚财而吝施者的死亡比作牲畜因忽视排除有害之物而致死；第七：将财富比作不可信赖、可能转为敌人的同伴，人们出于喜爱会将其收藏、严加看守，这往往导致剥夺其应得者的权利，从而成为持有者受罚的原因；第八：将不按正当权利获取财富的人比作吃却不饱之人。

辛迪说：在这段圣训中，必不可少的有两点：第一，以其正当方式取得财富；第二，将其用于应当使用的正当去处。若缺失其中任何一项，财富就会转而成为祸害…也可以说：此中暗示两者之间的紧密相连，唯有以正当方式取得，人才会被引导把财富用在正当的用途上。