الشرح

Абу Хурайра (мир ему и благословение Аллаха) рассказывал, что однажды их с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) пригласили на угощение, и Пророку (мир ему и благословение Аллаха) подали баранью лопатку, и он откусил кусок. А он любил баранью лопатку, потому что мясо в этой части туши нежнее, чем в остальных, быстрее переваривается и является полезным, и Пророку (мир ему и благословение Аллаха) оно нравилось. Он откусил кусок и рассказал присутствующим эту удивительную и длинную историю, сказав: «Я буду господином потомков Адама в Судный день». И не приходится сомневаться в том, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) — господин потомков Адама и самый достойный представитель человечества пред Всеблагим и Всевышним Аллахом. Затем он сказал им: «Знаете ли вы, почему так?» Они ответили: «Нет, о Посланник Аллаха». И он поведал им о своём превосходстве над всеми потомками Адама и упомянул о том, что в Судный день люди будут собраны все до последнего на огромной равнине. Как сказал Всемогущий и Великий Аллах: «Поистине, как первые, так и последние поколения будут собраны в определённом месте в известный день». Они будут собраны на одной земле, и земля в тот день не будет круглой, как сегодня, когда мы видим лишь небольшую часть её поверхности. Она будет сделана плоской и ровной, и на ней не будет ни гор, ни долин, ни рек, ни морей, и она будет представлять собой единое ровное пространство. И все будут слышать глашатая, и все будут на виду. Каждый человек будет слышать и видеть остальных, потому что благодаря ровной поверхности они все будут находиться на одном уровне и их ничто не будет разделять. В этот день солнце приблизится к творениям на милю, что причинит им невыносимые страдания, и они бросятся искать заступника в надежде, что кто-то заступится за них пред Всевышним Аллахом, чтобы Он хотя бы избавил их от этого мучительного стояния. Тогда Аллах внушит им пойти к Адаму, праотцу человечества. И они придут к нему и упомянут о его достоинствах в надежде, что он заступится за них пред Всевышним Аллахом, и скажут: мол, ты — Адам, праотец человечества, всех людей, и мужчин, и женщин, до самого Судного дня, Аллах создал тебя Своей рукой. Как сказал Всевышний Аллах, порицая Иблиса: «Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими руками?» И он велел ангелам пасть ниц пред тобой. Всевышний Аллах сказал: «И вот Мы сказали ангелам: “Падите ниц перед Адамом”. И они пали ниц». И Он научил тебя названиям всех вещей. Всевышний Аллах сказал: «И Он научил Адама всем названиям». И Он вдохнул в тебя от Своего духа. Всевышний Аллах сказал: «Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц». Людям будет известно всё это, особенно представителям общины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), которым Аллах даровал то из знания, чего не дал ни одной другой общине. Однако Адам (мир ему) приведёт оправдание, сказав: «Поистине, сегодня Господь мой разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет гневаться уже никогда». И он упомянет о своём проступке, который состоит в том, что Всевышний Аллах запретил ему есть с одного дерева, но он поел с него. Всевышний Аллах сказал: «…но не приближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь одними из несправедливых». И он был наказан за это изгнанием из Рая на земле с целью, известной Всевышнему Аллаху. Упомянув о своём ослушании, Адам (мир ему) скажет: «О моя душа, моя душа, моя душа!» То есть сам я могу лишь надеяться на спасение. Он повторит эти слова трижды, подчёркивая и подтверждая их, и скажет: мол, идите к другому, идите к Нуху, ведь Нух — второй праотец человечества, потому что Аллах потопил всех обитателей земли, которые сочли Нуха лжецом: «И лишь немногие уверовали вместе с ним». Тогда они скажут: мол, пойдёмте к Нуху. Ведь им будет тяжко, и они будут страдать. И они придут к нему и упомянут о милостях, которыми одарил его Аллах, ведь он был первым Божьим посланником к обитателям земли, и Аллах назвал его благодарным рабом. Однако он, как и Адам, скажет, что сегодня Всевышний Аллах разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет гневаться уже никогда, и упомянет о мольбе, с которой он обратился к Аллаху против своих соплеменников: «Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!» В другой версии говорится, что он упомянет о мольбе, с которой он обратился к Аллаху за своего неуверовавшего сына: «Господи! Ведь сын мой — из моей семьи. Твоё обещание правдиво, и Ты — Наимудрейший из судей». Он сказал: «О Нух [Ной]! Поистине, он — не из твоей семьи, и такой поступок не является праведным. Не проси Меня о том, чего не ведаешь. Поистине, Я призываю тебя не быть одним из невежд». Он упомянет о своём проступке, намекая на то, что заступник заступается перед Ним только в том случае, если между этим рабом и Господом нет того, что создаёт предпосылки для отчуждения и стыда, а ослушание как раз создаёт такую предпосылку. Он скажет: «О моя душа, моя душа, моя душа!» И он отошлёт их к Ибрахиму (мир ему). И люди придут к нему и скажут: «Ты — халиль Аллаха на земле». И они упомянут о его достоинствах и попросят его заступиться за них перед Господом. Однако он приведёт оправдание, сказав, что он трижды произнёс ложь, и скажет: «О моя душа, моя душа, моя душа!» А ложь, о который идёт речь, это, во-первых, его слова: «Поистине, я болен!» Он не был болен, но желал бросить вызов своим соплеменникам, которые поклонялись идолам. Вторая ложь — его слова: «Нет! Это содеял их старший, вот этот», имея в виду идолов, хотя на самом деле это идолов разбил не этот главный идол, а сам Ибрахим (мир ему), однако он сказал это, желая бросить вызов этим людям, которые поклонялись идолам. А третьей ложью было сказанное им неверующему царю: «Это — моя сестра». Он говорил о своей жене, и сказал это лишь для того, чтобы уберечься от зла этого царя, хотя на самом деле она не была ему сестрой. Однако эти утверждения только выглядели как ложь, но не являлись ложью в действительности, имея толкование. Но в силу своего благочестия и стыдливости перед Всевышним Аллахом он скажет так. И он скажет: «О моя душа, моя душа, моя душа! Идите к другому, идите к Мусе». И они придут к Мусе и упомянут о его достоинствах и о том, что Всевышний Аллах говорил с ним и избрал его среди других обитателей земли тем, что даровал ему посланничество и говорил с ним. И он упомянет о своём проступке и сообщит о том, что он убил человека до того, как ему было дано позволение сделать это. Речь идёт о копте, который дрался с человеком из бану Исраиль. Муса принадлежал к бану Исраиль, а копт — к людям фараона: «Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов. Муса ударил его кулаком и прикончил». Он сделал это, хотя ему не было дано веление убивать того человека. Это помешает ему заступаться за людей, поскольку он убил человека, которого ему не было велено убивать. И он скажет: «Сам я, сам я, сам я! Идите к другому, идите к Исе». И они придут к Исе и упомянут о том, как Аллах облагодетельствовал его, вдохнув в него от Своего духа, а также о том, что он — слово Его, которое Он даровал Марьям, и дух от Него, потому что он был сотворён без отца. Он не упомянет ни о каком своём проступке, но велит людям идти к Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Это великая честь для Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): четверо пророков приведут в качестве оправдания свои проступки, а ещё один не упомянет ни о каком своём проступке, но будет считать, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) имеет больше прав заступаться, чем он. И они придут к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и он удовлетворит их просьбу, и падёт ниц под Троном, и Аллах внушит ему такие слова похвалы, какие не внушал Он никому другому. А потом ему будет сказано: «Подними голову, и говори, и ты будешь услышан, и проси, и тебе будет даровано, и заступайся, и твоё заступничество будет принято. И он станет заступаться и скажет: «Господи, моя община, моя община!» И Аллах примет его заступничество, и ему будет сказано: «Введи общину свою в Рай через правые врата, и при этом они могут входить вместе с другими людьми через остальные врата. Это явное указание на то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) — самый достойный из посланников, а посланники — лучшие из творений.