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Ó gente, certamente Allah é puro e não aceita nada além do que é puro. E Allah ordenou aos crentes o que ordenou aos mensageiros
Ó gente, certamente Allah é puro e não aceita nada além do que é puro. E Allah ordenou aos crentes o que ordenou aos mensageiros
Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Ó gente, certamente Allah é puro e não aceita nada além do que é puro. E Allah ordenou aos crentes o que ordenou aos mensageiros, dizendo: "Ó mensageiros, comam do que é puro e façam boas ações, pois Eu sei o que vocês fazem" [Al-Mu’minun: 51], e também disse: "Ó vocês que acreditam, comam dos bons alimentos que lhes concedemos" [Al-Baqarah: 172]. Em seguida, mencionou o homem que prolonga sua viagem, sujo e empoeirado, levantando suas mãos para o céu, dizendo: "Ó Senhor, ó Senhor", e sua comida é proibida, sua bebida é proibida, suas roupas são proibidas e ele foi alimentado com o que é proibido, então como ele pode ser atendido?
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O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) informou que Allah é Puro, Sagrado, isento de imperfeições e defeitos, e dotado de perfeições. Ele não aceita ações, palavras ou crenças exceto aquilo que for puro, ou seja, sincero para Allah e em conformidade com a orientação do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele). Não se deve aproximar de Allah exceto com isso. Uma das maiores maneiras de garantir que as ações de um crente sejam puras é garantir que sua alimentação seja pura e halal (permitida), pois isso faz com que suas ações sejam aceitas. Por isso, Allah ordenou aos crentes o mesmo que ordenou aos mensageiros: comer do halal e praticar boas ações. Ele disse: "Ó Mensageiros, comam das coisas boas e façam boas obras. Eu sou conhecedor do que fazem", e também disse: "Ó vocês que creem, comam das coisas boas que Nós lhes providenciamos." O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) alertou contra consumir o haram (proibido), pois isso corrompe as ações e impede sua aceitação, mesmo que a pessoa se esforce para seguir as razões aparentes para a aceitação. Entre essas razões estão: Primeiro: Prolongar a viagem por causas de obediência, como peregrinação, jihad, e visitar familiares. Segundo: Ter os cabelos desalinhados e poeira nas roupas, mostrando a necessidade. Terceiro: Erguer as mãos ao céu em súplica. Quarto: Invocar a Allah por Seus nomes e ser persistente, dizendo: "Ó Senhor, ó Senhor!" Apesar dessas condições favoráveis para a aceitação da súplica, sua súplica não é ouvida, pois sua comida, bebida e vestimenta são haram, e ele foi nutrido com haram. Como pode ser atendido alguém nessa condição?فوائد الحديث
A perfeição de Allah em Sua essência, atributos, ações e julgamentos.
A ordem de realizar as ações com sinceridade para Allah e seguindo a orientação do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele).
Usar aquilo que motiva a obediência. O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: "Allah ordenou aos crentes o que Ele ordenou aos mensageiros", e quando o crente sabe que isso faz parte das ordens para os mensageiros, ele se sente encorajado e fortalecido a cumprir.
Um dos impedimentos para a aceitação da súplica é o consumo de haram.
Entre as razões para a aceitação da súplica estão cinco coisas: a primeira é prolongar a viagem, pois isso traz humildade, que é uma das maiores causas da aceitação. A segunda é estar em estado de necessidade. A terceira é levantar as mãos ao céu. A quarta é insistir com Allah, repetindo Suas características de senhorio, que é uma das maiores formas de se buscar a aceitação da súplica. A quinta é garantir que a alimentação e a bebida sejam puras e permitidas.
Consumir o halal puro é uma das razões que auxiliam na prática de boas ações.
O juiz disse: "O termo 'puro' é o oposto de 'impuro'. Quando descrito como uma qualidade de Allah, significa que Ele está isento de imperfeições e santificado de defeitos. Quando usado para descrever uma pessoa, refere-se àquela que está livre de maus costumes e ações condenáveis, adornada com suas qualidades opostas. E quando usado para descrever bens materiais, refere-se ao fato de serem halal e de qualidade superior."