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真主写下了善与恶,然后加以阐明,谁欲做一件善事而未做,安拉给他记录下一件完整的善功;谁欲做一件善事,而后确实做了,真主就给他记下十到七百件,甚至更多倍的善功。
真主写下了善与恶,然后加以阐明,谁欲做一件善事而未做,安拉给他记录下一件完整的善功;谁欲做一件善事,而后确实做了,真主就给他记下十到七百件,甚至更多倍的善功。
据伊本•阿巴斯--愿主喜悦之--传述说:真主的使者--愿主福安之--从清高、伟大的养主那里传述,他说:‘真主写下了善与恶,然后加以阐明,谁欲做一件善事而未做,安拉给他记录下一件完整的善功;谁欲做一件善事,而后确实做了,真主就给他记下十到七百件,甚至更多倍的善功,谁欲做一件恶事而未做,真主给他记下一件完整的善事;谁欲做一件恶事,而后果真做了,真主只给他记录一件恶事。’“
[健全的圣训] [两大圣训集辑录]
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这段尊贵的圣训说明,意欲善行并致力于落实,就会被记录一件善行,即使没有做到,如果善行落实,其回赐会增加十倍到许多倍,相反如果有人意欲做坏事,但为了真主而放弃了它,那么将为他记录为一件好事,如果做了这件坏事,也只是记录一件坏事,谁意欲做一件坏事,然后放弃没有做,将不会有任何记录。所有这些都证明了全能伟大的真主的仁慈之宽大,因为他赐给人们这些重大的恩惠和丰厚的回赐。فوائد الحديث
阐述了伟大真主对这个民族的重大恩惠,如果不是圣训中所提到的,那么灾难必定增大,因为人之行为恶事偏多。
负责记录的天使,也会记录内心的工作,反驳了反面说法,他们说:“天使们只记录表面的工作。”
肯定所写下的善行和恶行将会发生,善有善报,恶有恶报。因为真主说:“真主写下了一些善行和恶行。”
既成的善行和既成的恶行,都已完成,已被写了下来,不在更改,仆人按照他们意愿和既定的事实而工作。
确定了崇高伟大真主具有行为之属性,因为他说:“记录”,无论我们认为是他命令记录,还是崇高伟大的真主亲自记录,关于这一点,还有其它的圣训为证,比如先知--愿主福安之--说:“他亲手书写了新约”,对此我们不做注解,也不加以比拟。
崇高伟大的真主关心众生,因为他写下了他们的常道性的和教律性的善行和恶行。
一切功修及其影响只凭举意。
先概括后细分属于修辞。
决意行善会被记录一件完美的善行。
崇高伟大真主之恩惠、仁慈和善待仆人,谁意欲行善却没有去做,真主为其记录一件善行,谁意欲行恶,但为真主而放弃,真主为其记录一件善行,意欲的意思就是:决心要去做,而不仅仅是心里想想而已。
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认主在尊名和属性方面的独一性