فوائد الحديث

说明在先知（愿主福安之）时代，开斋捐的数量为一“萨阿”的主食；即便种类不同、价值有差异，其数量仍为一“萨阿”。

凡是供人食用的主食，都可以作为开斋捐而成立；之所以特别提到那四种食物，只是因为它们是先知（愿主福安之）时代人们的主要食物。

以钱币、现金等非食物形式缴纳开斋捐，是不成立的。

伊玛目脑威在《穆斯林圣训集注释》中说：当圣门弟子之间出现不同意见时，某一方的观点并不必然优于另一方，因此我们应当回归到其他证据。我们发现，从圣训的表面意义以及类比推理来看，都一致要求小麦与其他主食一样，应当缴纳一“萨阿”，因此应当以此为依据。

伊本·哈贾尔说：在阿布·赛义德的圣训中，可以看出他严格遵循圣行、坚守传述，不在有明文依据存在的情况下转而依靠个人见解。而穆阿维叶的做法以及人们对他的响应，则表明在适当情形下进行独立判断（伊智提哈德）是允许的，且本身是可嘉的；但在已有明确文本存在时，这种独立判断则不具效力。